李藎忱心中一暖，這讓他多多少少想起來在另一個時空中母親的念叨，無論這念叨是好是壞、是多是少，終歸都蘊含著真摯的關心。尤其是在這紛亂之世中，這樣的關懷就顯得彌足珍貴。
“這個娘親放心，明日建康府有詩會，孩兒正好帶著世忠賢弟去看看，見識見識。”蕭世廉急忙說道。
“你心中有數便好。”蕭夫人點了點頭。
而李藎忱看著主座上蕭摩訶埋頭吃飯的樣子，苦笑一聲，或許這琴瑟和諧的場景，也是蕭摩訶同志被自家娘子的嘮叨給逼出來的。
在南朝歷朝歷代貴族生活中，最重要的兩個組成部分就是佛教和詩賦。
佛教自然不用說，南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，多年的江南偏安，使得南朝的皇帝和百姓都喜歡沉浸在佛教那種忘紅塵且忘我的境界當中，不再去想現實中的挫折和壓迫。
而除了佛教，還有一個重要的組成部分自然就是詩詞歌賦。在南朝時期，漢代流行的大賦被文人墨客進行縮減，并且樂府詩的體裁格式開始受到追捧，逐漸演化成了赫赫有名的宮體詩。
宮體詩在后世雖然一直因“靡靡之音”、“軟弱無力”而受到廣泛的批評和指責，但是誰都不能否認，正是由于宮體詩的出現和傳承，方才為唐詩的興盛奠定了堅實的基礎，成功完成了從賦到詩詞的轉變。
而在南朝朝堂之上，無論是君主帝王還是王侯將相，多少都會吟詩作賦，因此南朝的朝堂又被戲稱為“詩人的朝堂”。先不要說別的，單單是現在的太子陳叔寶，那一首玉樹后庭花真的是“傳唱千古”。
這種對于詩詞歌賦的追捧，落實到了日常生活中，自然就變成一場場的詩會。魏晉南北朝多名士，名士講究的就是隨性和親近自然，所以這詩會的舉辦地點往往也都是選擇在城外有山有水、景色優美的地方，正所謂“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。
建康府地處石頭城東，東北有蔣山、攝山，正北有雞籠山，正西有青龍山，東南有天印山、獅子山、殷山，正南有聚寶山。群山遠遠近近，環繞城池，再加上大江在不遠處石頭山石頭城下奔流而過，而秦淮也穿長干里匯入大江，可謂是山水俱佳，藏龍臥虎之地。
這樣的好地方，自然也有不少能夠供這些貴族們挑選的佳地。
而今日這詩會就選擇在石頭山下的竹林中，石頭山算是距離建康府比較近的一座山，山雖然不高，但是因為其扼守大江的重要位置以及山上孫權曾經修筑的石頭城而赫赫有名。
蕭世廉在前引路，一行人走御街、穿內城宣陽門，直到南陳皇宮正門大司馬門前再折而向西，出西明門便到石頭山下。這條路雖然相比于從外城繞行要遠一些，但是勝在走的是御街，速度很快。
作為一個建康府土生土長的公子哥，對于這其實算不上大的建康府，蕭世廉當然是輕車熟路。
赫赫有名的石頭山很快就出現在眼簾之中，當然對于李藎忱，“清涼山”這個名字更熟悉一些。相比于后世只有些許城墻輪廓，這個三國時期東吳象征的城池，依舊雄偉的盤踞在石頭山上，一面面南陳的赤色旗幟飄揚，表明這里還有屯駐軍隊。請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>