這就是苗人的懸棺了，李君閣讀過幾本書，按照唐代張鶩朝野僉載里的說法“五溪蠻，父母死，于村外閣其尸三年，盡產為棺，于臨江高山半肋鑿龕以葬之，自山上懸索大柩，彌高以為至殮死有棺，而不葬，置之巖穴間，高者絕地千尺，或臨大河，不施敝蓋。”
搖頭說道“你們苗人古時候的生活真是困苦啊，耗盡家財，也只能造出這樣一方棺木而已。”
阿音眼中含起水汽，說道“古歌里唱到當年祖先戰敗，一路向西，最后來到這里。他們死后，陪葬里都是馬鞍，刀弓，斗笠，行囊，頭西腳東，面向東方。死亡對他們來說，只是開啟了一段新的征程，一段回家的征程而已”
“之所以擱而不葬，是因為他們相信，終有一天，他們的子孫會帶著他們的骸骨，重新回到自己原來的家鄉。”
李君閣攬著阿音的肩膀安慰“我心安處即吾鄉，你的先祖們也太執著了。”
阿音低下頭來，雙手撫胸，輕聲呢喃，唱到“
牽馬拖牛的祖先喲，
蹣蹣地走過了五溪河
龍天崖上的青山頂，
坐下了我們的草窩窩
引來了清清的洞子水，
燒出了肥肥的向陽坡
耕出了滿山的梯梯田，
種下了烏亮的金稞稞
迎來了新生的幺娃子，
送走了年衰的老噶婆
山邊的林子里搖馬郎，
敞壩的月亮下唱飛歌
龍天崖上的青山頂，
坐下了我們的草窩窩
牽馬拖牛的祖先喲，
蹣蹣地走過了五溪河
”
聲音低回婉轉，循環往復，在帶有回音效應的空谷里環繞，充滿了一股神圣安詳的宗教韻味。
李君閣想起阿音的先祖們篳路藍縷，克服重重的艱難險阻，最后在懸天崖上安下新家，用自己的雙手，與惡劣的自然環境相抗爭，前仆后繼，最終找到和大自然完美的相處之道，就此繁衍生息下來。
他們的頑強，他們的執著，他們的智慧，不由得讓李君閣肅然起敬。