峨眉山巔。
長河落日，那太陽漸漸垂落西天，夜幕爬升，無數繁星掛滿天闕。
天上星辰匯聚，銀河倒掛，一泄千萬里蒼茫，正如那龍盂滄海，且看那神女綾濤。
天上的人兒，廣寒的仙子，那迎著星辰大月，為天下眾生舞上一曲，卻無人能夠得見。
太陰高臨，日月星辰高懸在天，于凡塵之中，喚作天之宗。
那人間黃河滔滔，大岳川流，大海無垠，此三者匯聚，喚作地之宗。
天地乾坤，萬物眾生，千古歲月皆在此中流轉，如光陰不散。
李辟塵站在山巔，大桃樹四季如春，仍舊飄落花瓣，而那一座孤墳葬于峨眉之頂，其中囈語，早已無人能聽。
天上的星河燦爛如同畫卷，但人間之中的一切，在仙人看不到的地方，正在有火光燃起。
李辟塵的手中持著三柱長香，對著上蒼輕聲言語，是在祭祀，但卻非尋常的祭祀。
“這第一祭，不祭天，而先祭來世。”
“這第二祭，不祭地，而再祭往世。”
“這第三祭，不祭人，而后祭當世。”
李辟塵把那三柱長香插在山巔泥土之中，看那三道火光明亮，緩緩燃起，那輕煙裊裊，當中化盡人間千古歲月。
夜幕三祭，白晝三祭。
夜幕之中，誕生了最古老的神靈，而白晝之夕，誕生了天地之間第一位仙人。
那最古老的神靈，已經不知名諱，世人多以渾淪稱之。
那最古老的仙人，已經不知名諱，世人多以太一稱之。
道家的經文之中，渾淪為蒙昧之別稱，意同混沌，言為氣形質具而未相離，故曰渾淪，言萬物相渾淪而未相離。
此言出自列子天瑞，當中描述了先天五太與渾淪之說。
而太一者，在道人語中，指乃道之本身，得道問道明道知道成道之人，可喚太一尊名，號曰天尊，道者，至精也，不可為形，不可為名，強之為名，謂之太一。
然有意思的是，渾淪與太一相互對立，卻又同時稱為道之本身。
此處便有引論，可以看做道之兩面，第一位仙人生于白晝，喚作太一，乃陽之極致；第一位神靈生于夜幕，喚作渾淪，乃陰之極致。
此處，仙與神，當是陰陽二面，并非是仙與魔，因為須得知道，魔乃是對仙的錯誤理解，因為道路不同，執拗而出，心中陰暗放大，故此化作魔頭。
然魔之修行，可窺之一二，漲二十四陰卻不滅二十七陽，這與純正妖魔乃背道而馳，并非一路中人。
而神者，諸多魂魄滅去轉化而成，雖馭陽實乃陰屬，先天之神亦是虛幻化身，或為先祖崇拜，或為眾生祭祀，如那龍皇一般，皆是死物成靈爾，說神若是死去，那就是真的死了，再不能轉世歸來，這與仙魔，全然不同，更貼近于鬼道。
無極生太極，這就是為何，在修行之境中，無極高于太一的緣故，即使化作天尊，也仍舊不得超脫之要義，但諸位天尊或許早就知道，若是超脫，一個不慎，就有可能化作虛幻歸去。
無極源于虛幻，本是無形無相無名無念無真身之物，它只是一個概念，難以有人前去實現。
或許無名之君達到了那個層次，但它到底是什么，即使是天尊，或許也不能談論，因為沒有結果，沒有名字，但卻又真實的存在過，所以才稱呼為無名之君。
李辟塵看著星河，腦海中想到了很多，這個夜晚，是至寶第一次齊聚于此，而宗門既然應允，自己便不能失敗。
夜幕之中，祭祀過去未來與當世，是在告訴渾淪尊神。