“若玉昆你當真能建功立業，那也是大善。若無朝堂上的支持，關學一脈，傳承不遠。”
張載非是慕于權勢，但他很明白，沒有權勢的輔佐，任何學派都長久不了，也光大不了。要不然，夫子又何必游歷諸國。
關學不似淮南學派，有王安石這個宰相撐腰，有整個新黨的勢力為后盾，未來的幾十年，在士林中，傳習王學必然是蔚然成風。除非有甚變故，讓王安石名望盡喪。
關學也不似洛學。洛陽位于天下之中，大宋西京，文人才士咸聚于此。居于洛陽的兩個表侄，能與富弼、司馬光交游。他們在交往的過程中，必然能得到這一干朝廷重臣的宣揚。且兩個表侄現今又在嵩陽書院中宣講，傳承數百年的嵩陽書院，不是草創不過兩載的橫渠書院可比。
關學在大宋學術界的地位，也就跟如今的蜀學差不多，偏居一隅，茍且而已。
為了能將關學一脈傳承下去，張載絕不會矯情。
這幾年來，張載一直多病，尤其是肺，是個治不了的病。現在看似沒有大礙，但自己的身體自家最為清楚，并非藥石可挽，只是拖日子，看看能不能多拖個幾年。故而傳說中的藥王弟子就在身前，張載也沒多問一句，甚至還要刻意離著看重的弟子坐遠一點。
‘存，吾順事。沒，吾寧也。’
《釘頑》一篇中的最后兩句，說得就是張載對生死之事的看法——活著，順天應人，死了，只是安寧的時候到了。
對于生老病死，張載看得很開。他現在所掛念的，就是不想身死而道消。
孫復過世，泰山之學不之傳也；胡瑗去世，世間再無經義、治事二齋；李覯病歿，盱江學派雖仍有流傳，但也漸次式微。
張載不想看到他用盡一生的心力才開創的事業，因他的去世而變成陳跡。他還希望‘為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平’這四句，能隨著他的學派而發揚光大下去。
太上立德，其次立功，再次立言。
將著述留于后世，只是立言而已。但若能讓后世儒者傳習大道，便是立功、立德的大功德。
諸生之中，以韓岡年紀為幼。說到傳承關學一脈，就算從年齡上，韓岡都的確有這個資格。而且‘欲以旁門近大道’這句話，他也是當真能說到做到。格致萬物、究研物理，此一說別出心裁，已經遠遠不同于二程的理論，而是韓岡對自家之言的餞行。不過，張載還是希望韓岡能在正途上也同樣多下一點功夫。
要想光大關學門楣，要韓岡本人有這份能耐，對經義大道都要深入鉆研。推廣學術的權勢須有，但本身的學問也要深厚。須知學術才是根本，權勢僅是輔助。
只是現在的張載，對于韓岡所說的格物致知的理論，也是迫不及待的想要更深入的了解。從韓岡在信中提到的初步成型的幾條理論，就已經可以看得出來這一套學說規模之宏大，意義之深遠，自然萬物的運轉之道即囊括其中。如果能順利的創立，并融入關學之內……
大事抵定矣！
朝問道，夕死可矣！
一起吃過飯，張載不顧夜色已重，連同三呂、范育、蘇昞幾人一起，拉著韓岡到了書房中：“玉昆，你且將前日在信中提到的力學三律，再與為師細細說來！”</p>