第一三四二一箭雙雕
就算是吳昊，也已經把這種官本位的意識，當成一種價值取向。
他也不可避免的把以官為本、以權為綱，以仕途為個人事業這種選擇作為了追求的目標，也不可避免的把做官來評判一個人的價值大小。
生活在當下，又身在官場，也只能順應
一切為了做官，做官為了一切。
雖然沒人當面說過，但吳昊知道，很多人看自己的眼神里，絕對少不了“祖墳也會冒青煙”那種目光。
這么說，如果自己只是一名平頭百姓，高層怎么可能對馮建林案件這么重視在華夏，不管是年輕的還是年老的，有一點是相同的，那就是對“當官”的認識，只要當了“官”，才能出人頭地。
正是因為如此，從小上學，那些處于社會下層的人們，就被灌輸了擺脫貧困和低賤的社會地位，除了入仕，別無他途的思想。
這也是公務員考試長興不衰的直接原因大家腦袋削個尖的往這個看起來待遇不是很高的仕途之路里面鉆大家都知道，當官發家，靠的不是待遇。
說起來，這種“官本位”，已經成為華夏社會的一道風景線，沒有人認為這種思想不好，反而還會十分得意而享受。
現實也確實是這樣，只要當官，你就有尊嚴，有權就有一切。
最關鍵的是，這個社會，早就形成了以官職大小衡量人的價值、成就、地位尊貴的取向。
正是這種整個社會的價值取向，由此造就一種對權力、官位、官員的崇拜和敬畏，進而導致長官意志、權力至上觀念和依附意識及其現象的盛行。
在華夏，官職可以衡量一切政治待遇、社會名聲、經濟收益包括灰色的、工薪多少、住房大小、專車檔次。
人們的官級，不僅影響活人，人死后有沒有追悼會、悼詞長或短、安葬誰掏錢、安葬在何處，都視官職大小而定。
社會上的各種活動，包括參加各種會議，甚至是學術會議或專業會議，行政領導都要頭排就座，而且特別講究領導與會級別、座次安排，以至于會議座次安排是政府會議管理的最大學問，企業中的領導與下屬也得看他相當于多大的官。