在滔滔的歷史長河里，日國也算得上是一朵頗為悠久的浪花了。
雖然日國本土所秉持的什么萬世一系不足考信，但在公元一二世紀左右，日國便有了關于國家政權的記載了。
擁有悠久的歷史，必然會有獨特的信仰，例如華夏，本土信仰以儒道兩教為主，輔以后來傳入的佛教，共同譜寫了華夏信仰體系的根基
日國的歷史同樣稱得上悠久，因此它的信仰體系也自成一家。
以神道為主，漢唐時期由華夏傳入日國的佛教為輔，兩者結合，開出了自己獨特的花。
神道以自然崇拜﹑祖先崇拜與天皇崇拜為根本，屬于泛靈多神信仰，視自然界各種動植物為神祇，也是天皇萬世一系的統治權威的理論來源。
在最初的時候，日國的神道信仰并沒有形成體系，只是像原始部落那般的自然崇拜而已。
再后來，華夏的文化傳入日國，一同傳入的還有宗教思想。
日國本土的自然崇拜借鑒了佛道等宗教的成熟體系，這才完善了獨屬于本土的神道教信仰。
當然，在最初的時候，神道教只能在佛教的余威下瑟瑟發抖，完全沒有什么還手的余地。
在那個時代，佛教才是日國普羅大眾的第一信仰選擇，也正是那個時期，日國的佛教到達了最為興盛的頂峰。
直到后來，天皇為了維護自己的統治，多次出手打壓佛教，但佛教一直屹立不倒，將神道教牢牢壓在身下。
當然，花無常盛，日國佛教也不例外，堅固的城墻往往是從內部開始瓦解的，日國佛教同樣如此。
就跟佛教落戶華夏便被漢化一般，傳入日國的佛教，也漸漸與日國本土的風俗融為了一體。
在華夏，佛教漢傳分成了八個宗派，或多或少都有漢化，其中漢化最為徹底的，是大名鼎鼎的禪宗。
而在日國，佛教宗派更是一分為十二，其中的凈土真宗，便是日國佛教界的一朵奇葩。
凈土真宗來源于華夏的凈土宗，其實凈土宗已經夠奇葩了，可是凈土真宗還要更奇葩的多
凈土宗的最主要的修行方式是稱佛法名，也就是念佛號。
他們相信臨命終時，只要自己稱頌佛號，一心不亂，便能引得諸佛接引，往生極樂。
當然，凈土宗雖然奇葩，但好歹還有點根據，臨命終時還能念誦佛號一心不亂的人，起碼也是看破生死，信仰堅定的人，這樣的人能夠往生西方，好歹還能夠理解，
但是凈土真宗就完全不同了，凈土真宗的主張，便是只要你說信就可以
凈土宗再怎么奇葩，起碼也要守個清規戒律，但凈土真宗就完全不需要了，什么殺盜淫妄酒，五戒十善三皈依，統統拉倒
只要你說信就行
持戒不一定能成佛，但不持戒一定很快樂
在凈土真宗奇葩的理念下，日國的佛教界很快便全體淪陷了，娶妻生子，吃肉喝酒，修行變打卡，念經變唱k。
沒過多久，日國的佛教便失去了自己的修行，在術法界淪為末流
現如今，日國的術法界可謂是神道教一家獨大，佛教也不得不托庇于神道教的門下，不可謂不是風水輪流轉
看著大阪天王寺里一個個身上沒有絲毫術法修煉痕跡的僧眾們，王學斌的嘴漸漸的咧到了耳朵邊。