但是，卻可以用一些舉動來影響別人，進而讓別人更多的傾向于按照我們之前的設想來進行行事，就像華容道大路之上燃起的那一簇簇的煙火
一種舉動，一種儀式，一種暗示。
斐潛雖然嘴里啃著羊肉，但是心思卻完全沒有在體會羊肉的香甜之上，而是在不斷著思索著。
就像方才他做的舉動，雖然對于后世的人而言并不算是什么大不了的事情，但是對于現在整個漢代的人而言，不管是胡人還是漢人，都有一種典型的儀式感。
儀式感，或許帶來的就是另外一個詞敬畏。
斐潛回想起他方才敬獻的三個方面，天空、大地和祖先
人是經驗感的生物，如果是熟悉的事情，那么自然而然就會調用之前在相類似環境中所積累的經驗，來指導自己的行為，要做什么、怎么做、做完有什么后果都會在經驗當中預先有一個判定。
但是如果完全找不到任何的經驗的時候，大多數的人都會顯得無所適從。這也就是為什么有些非常自信的人，但到了另外一個場合，卻像換了個人一樣的原因了。
要制造儀式感首先要有相應的概念，這種概念應該是來源于生活，但是又是高于生活的，就像是方才的天空大地和祖先。
如今漢代的人，要能說清楚的了解，天上是什么，地下有什么，祖先去了何處，恐怕沒有幾個
或者說，可能只有一個，就是斐潛自己。
因此，在面對同樣的未知，同樣的神秘的時候，胡人和漢人都是一樣的毫無經驗，因此很容易就形成共同的一種暗示，神秘感和敬畏感就這樣產生了
或許我應該多利用一下這種類似的儀式，斐潛想道，畢竟儀式比較容易培養出群體意識，也會讓人置身在群體的壓力下，不知不覺中就范。
當大多數人都認同的時候，新加入的普通人也會多半下意識的進行認同。
斐潛斜眼看了看營地上空飄揚的三色旗子，下一步，在這一場戰斗之后，應該立即進行那個整個軍隊的整體意識的梳理和建立了。
斐潛忽然非常的迫切想要先將手頭上的這一戰打完，打好，然后就可以先行推展一些實驗性的動作，甚至可能的話，就邀請蔡邕師傅前來
畢竟玩這種儀式，這種群體的暗示，有或是沒有一個首腦性的宗教領袖模樣的人物，差別還是非常的大的，更何況，在儒家的文化當中，有專門的一個用來消除個人雜亂無序的意識，進行理念灌注的經典著作
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