季陽走出塔爾寺后，打開大威明王書寫的明王印瀏覽一遍，發現比系統傳授的少了一些訣竅。按照大威明王書寫的秘籍去練，雖然不會出問題，但是很難練至大成。
他真元一出，手中秘籍化為齏粉，隨風散去：“我就知道這個老和尚沒那么好心，幸虧我也留了一手。”
小龍女微微一笑道：“你是不是用那種方法得到了傳授？”她跟季陽多次相互傳授武功，知道季陽有一種特殊方法，可以瞬間完成。
“對，估計老和尚還不知道怎么回事。”季陽說道。
“你那個方法確實新奇，念頭一動就完成了，不知情的人很容易上當。”小龍女道。
兩人上了馬，迅速前往嘉峪關。
途中休息時，季陽開始修煉明王印，因為得到了大威明王的修煉經驗，過程十分順利。煉體至先天，原來就是打通更多穴道，并把元神修煉的更加強大。季陽練成天地法相時，已經達成了前一個條件，于是他按照明王印的方法主修元神。
密宗把真言和陀羅尼稱為“明”，又將具有這種咒力的人稱為“持明王”，所以，由真言和陀羅尼的神秘能力產生的尊格，就叫做明王。如果說，如來代表佛的實際悟道，菩薩掌握慈悲救濟，那么，明王就讓人的內心培養出堅強的意志。
諸佛菩薩大致有二種類型；一是柔和相，即安詳相；一是忿怒相，即恐怖相。明王大多屬于忿怒尊式恐怖尊，這種尊格都處于曼荼羅的邊緣和角落位置。他們不但擔負防衛的任務，而且隨時要積極出擊殲滅邪魔。
不動明王！
不動明王居于五大明王中心位置，亦即居于首位，另四尊明王圍繞在他身邊。不動明王和大日如來關系密切，被視為大日如來的化身或使者。西藏大多數不動明王的造像都是三頭六臂或一面八臂的忿怒尊，右手拿劍，左手握羅索，而且多是坐像，少有立像，是沿襲了印度教的忿怒尊的濕婆神的信仰。
降三世明王！
降三世明王也是由印度教的忿怒尊濕婆神演變出來，其造像多是三頭六臂或一面八臂的恐懼模樣，其額頭中央有濕婆神特征的第三只眼睛，身上穿著虎皮裙，兩足之下分別踩著相當于濕婆神的大自在人及其明妃烏摩，表示自己比模仿對象更強有力。降三世明王兩手的小指在胸前勾合結成降三世印，表示降伏過去、現在、未來與佛教為敵的一切障礙。
軍荼利明王！
軍荼利明王又和不死妙藥“甘露”的信仰有密切關系，故軍荼利明王亦稱為甘露軍荼利明王。
軍荼利明王的造像，通常是一面八臂，左足稍稍上舉，做出踏空的姿態，而中央的左右兩手各自伸直食、中、無名指，然后再用大拇指掐住小指，將兩手在胸前交叉，這種威嚇對方的印相，是軍荼利明王的代表姿態，其余的手，分別拿著金剛杵、寶輪、三叉戟等法具，表示以他強大的力量祛除種種障礙。
大威德明王！
大威德明王的一項特性，是他一定騎著水牛，這是反應原始社會所謂魔神征服水牛的神話。大威德明王的造像多是六面、六臂、六足的姿態，因此，又此，又有“六足尊”之稱。他的六只手所握持的東西是劍、戟、棒、索、弓、箭。但演變到最后，大威德明王竟然是九面三十四臂十六足的形態，同時臉部成為牛面。