我分為不同的層次。
最低的一層是物質，指我們的身體，稍高一層的是感官，心意又高于感官，智性高于心意，最高的層次是靈神，謂之五重識。
我便是這
五重識的總和結果，以上御下，以內御外，靈神是最高的層次，更是其核心。”
伏難陀雙目閃耀著智慧的光芒，語調鏗鏘，字字有力，神態卻是從容不迫的道。
從頭至尾，大概唯有“天竺魔僧”伏難陀是最清楚楚天秀身上情況的人，甚至他在見到楚天秀的第一面起，便注意到了楚天秀身上的異常。
他方一見面，便稱呼楚天秀為“天魔波旬”的原因，其實并非是楚天秀所想的那般，而是在他眼中楚天秀的那種特殊的精神修行之法，幾類于天魔波旬。
如果伏難陀是什么正經和尚，或許他早就起了除魔衛道之心，但恰好他所修行的佛理，也不是源于佛祖釋伽牟尼的正法，而是他自行琢磨出的“旁門佛法”。
故而他不僅沒有新生偏見，反而將楚天秀默認為了他的同道之人。
在最開始的時候，伏難陀的聲音很洪亮，一點一滴的講述他的佛理，讓在場的眾人都能聽到他的“梵我之一”的法門。
一直等到他談到梵我如一的具體修行之法的時候，他方才悄然用了傳音入密的功夫，僅能讓楚天秀一人聽見。
機緣來了
在最初的時候，楚天秀只以為伏難陀給自己，僅僅只是以此來安撫他的心靈，純凈他的精神，以此去消除他那負面的精神狀態，不過伏難陀講述的內容逐步從寬泛變得具體，開始講解起“梵我如一”的具體修行之法的時候，他方才徹底醒悟過來
伏難陀這位魔僧出身于天竺，所以他平生所學跟中原武學大相徑庭，主修的并非是中原的真氣穴脈之法，而是天竺的“三脈七輪”理論。
三脈是三條氣脈，即中脈、左脈及右脈。
七輪指的則是頂輪、眉間輪、喉輪、心輪、臍輪、海底輪、梵穴輪。
他這一套內功的運轉之法，也跟
中原運氣之法不同，精要就是喚醒流轉于身體里氣脈，使得七大脈輪逐步貫通，然后便會自主的覺醒諸般奇妙神通，端得奇妙。
一時間，楚天秀不由得大喜過望。
如今的他在武道一途上面，最缺的東西不是別的，正是一套適合于他頂級內功心法。
這些年來他為了找到合適的神功秘籍，已然想過了無數辦法，甚至都打過長生訣那套明顯不合腳的鞋的注意，但卻始終未能如愿。
原本他最近的一段時間，已然將目光盯在了大明尊教的那本鎮派神功御盡萬法根源智經上面，想辦設法的吸引大明尊教的注意，甚至不惜把自家的牛皮都快吹上天了，可也未能引起大明尊教的核心人員的下場。
但是讓他沒想到的是，自己還沒有將那本御盡萬法根源智經，卻先一步的拿到了“魔僧”伏難陀的“梵我如一”，可真是失之東隅，得之桑榆了。,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>