“既然這樣你為什么要幫他們他們可是和米國人一伙的。”
“我就喜歡看你們狗咬狗。”阿亞拉不齒的冷笑道。
即便成默有些同情阿亞拉，卻并沒有打算放棄自己的計劃，他用低沉的聲音裝作痛心疾首的說道“阿亞拉小姐，我對你的遭遇感到同情，能夠理解你的憤怒，更為美麗的大馬士革感到惋惜，可我想告訴你，從十九世紀開始，在相對論誕生以后，人類的思想就進入了一個全新的時代，在十九世紀之前的牛頓力學時，所有的東西都是絕對的，絕對的時間和絕對的長度，宗教定義下的道德也是絕對的。但在愛因斯坦發表相對論之后，人類的價值關也跟隨著科學一起變成了相對的。從那以后，這個世界上沒有任何絕對的東西，時空、善惡、知識，尤其是價值。所以你應該清楚道德和善惡只是相對的，往往對自己的人民好對其他國家的人民不好，對自己的人民遵守道德也比對其他國家的人民遵守道德更為重要。弗洛伊德曾經說過宗教所發明的個人良心與道德觀是一種保護人類文明的安全裝置，然而隨著無神論的興起，打破了人類對自身以及對罪惡的描述。于是社會開始集體犯罪，這個世界開始步入集體的混亂，一戰的爆發是德國的恐懼與野心，是奧地利的順從與絕望，也是舊的源自宗教的價值觀的連根拔除。正如你所看到的，科技的進步和對人類本質的了解，實際上人類進入了一個更為不文明的階段，只是科技促成的經濟發展和核武掩蓋了一切，就算人類開始像天使一樣飛翔，卻任然不是天使，只是爬蟲所以你真沒有必要站在道德的制高點上指責其他國家或者個人，從天演論開始我們就生活在了一個物競天擇，適者生存的世界對于無神論者而言這才是人類最樸素的價值觀。”
“我并沒有抱怨如今所遭受的苦難，我清楚抱怨毫無意義，所以我選擇反抗。我會用我的方式讓你們這些高高在上的人付出代價。”
成默像是站在她的立場上的話語讓阿亞拉激昂的情緒有所平復，這也是成默所追求的效果，他繼續說道“說實話，我非常贊成你的方式，可你不能把憤怒發泄在無辜的人身上，我介入這件事，并不是為了國仇，也沒有什么大義凜然的目的，只是因為你幫助的人綁架了我的女人而已，我沒有別的想法，只是想要救她”
阿亞拉并沒有被成默的說辭所打動，她冷冷的說道“你不要白費唇舌，我是不會幫助你找到他的。”頓了一下阿亞拉又玩味的說道“不過我可以告訴你，你們太極龍的敵人是神風和星門，你們要是有膽量，現在可以去星門在雅典的據點探個究竟要是沒有膽量，我告訴你了，你相信嗎”,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>