“其實很簡單，既然景同先生的著作中提到法，術，勢三者，那為何，法治，德治，以及無為而治不能一起實行，相互彌補。”
“何解”穆清雙目閃光，在她眼中已經沒有了別人的身影，整個大堂只有楊乾一人，自己的注意力不自覺就被他那認真的側臉吸引住了。
“法家曰刑不可知，則威不可測，但我不敢茍同，可以普法，告訴君王，士大夫，黔首們，哪些可做，哪些是做不得，而且法家素來嚴苛。”
“那么可以在法家的框架上增加一條道德，所謂德治，用整個國家的氛圍養成美好品德，讓很多品行不好之徒，相形見愧。”
“還有就是無為而治，其實說到無為而治，我認為不足的地方可以彌補，無為，不是不作為，而是可以讓有些階層，行業自由發展，由當地官府牽頭，做一個正確的引導。”
“上至君王，下至士大夫，皆是一群酒囊飯袋，上梁不正下梁歪，政論再好，不去做，也不過空談罷了。”
眾人驚訝的看著楊乾，雖然他說的話不一定認可，但不得不說，確實是在可行范圍之內，可惜無論是法治，德治再得不到當權者支持以及長時間的渲染下，很難進行。
“好膽。”
“楊乾，你過了。”
“是啊，怎么能妄議君王。”
窮士子們還算好，那些士大夫們直接跳了起來，對著楊乾就是一頓罵。
穆清對于楊乾提出的論點非常感興趣，漸漸來了興致。
“楊公子分析的確實有道理，德治需要當政者全力推廣，很可能數十年都未見奇效，無為而治則確實可以修改，進行引導，但還是繞不開執政者。”
“如果開始普法，讓一個國家在短時間內全靠法治來維持，楊公子如何能保證，掌權者不會用刑法來欺壓黔首呢”
“儒家有所謂上好禮,則民莫敢不敬，上好義,則民莫敢不服，上好信,則民莫敢不用情，此乃為君之道，如果上好刑，則民變好斗，豈非不妙”
穆清說出了自己的想法，楊乾也說，上梁不正下梁歪，這句話正好印證上梁是什么樣，下梁就是什么樣。
接過克里斯娜倒好的酒，楊乾一飲而盡，沉思半響道“這樣的情況是因為法治不完全。”
“比如說殺人，那按照夏律來說肯定是斬首，一命抵一命，但在這條夏律內可以添加注解。”
“為何殺人，主觀意愿如何，被抓的時候有沒有反抗之類的，都可以添加進去，讓法治變的更加飽滿，適合所有人。”
“因為惡念殺人，斬首之，但如何因為救人而殺人，該當如何難道不應該嘉獎嗎”
楊乾再次喝下一觴酒，解釋道“而且你的論點沒有說完，儒家說的是上好禮,則民莫敢不敬上好義,則民莫敢不服上好信,則民莫敢不用情，夫如是，則四方之民襁負其子則至矣，焉用稼。”
當眾人仔細聽講的時候，楊乾“啪”的一放酒觴。
語氣輕快道“我認為這句話，前面三句半對，最后一句是放屁，圣人之言，錯了。”
全場沉默無聲。
幾秒鐘后，幾個士大夫直接跳了起來，指著楊乾破口大罵。
“這可是儒家圣人所言，你居然如此污蔑。”
“朽木不可雕，你這樣的還能算學子庖廚都比你懂的多。”
“哈哈哈哈，如此狂妄之徒，就應該被叉出去，亂棍打一頓才能解心頭之恨吶。”,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>