震上乾下
大壯：利貞。
君子之道，不壯則不可以勝小人。壯不可過也，四陽足以勝二陰，可止而不可征，故曰“利貞”。《雜卦》則曰“大壯則止”也。
彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。“大壯，利貞”，大者正也。正大而天地之情可見矣！
象曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。
初九，壯于趾，征兇，有孚。象曰：“壯于趾”，其孚窮也。
九二，貞吉。象曰：九二貞吉，以中也。
九三，小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。象曰：“小人用壯”，君子罔也。
以很壯犯九四之陽，求上六之陰。九四，藩也。
九四，貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。象曰：“藩決不羸”，尚往也。
六五，喪羊于易，無悔。象曰：“喪羊于易”，位不當也。
剛柔者，所以立本；變通者，所以趨時。方其趨時，則位正當而有咎兇，位不當而無悔者有矣。大壯之時，得尊位大中而處之以柔，能喪其很者也。“子絕四”，類是矣。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利。艱則吉。象曰：“不能退，不能遂”，不詳也。“艱則吉”，咎不長也。
四為剛動之首，而已應在三，不度德量力而用很壯。觸四以求三。很壯則不能自反，是不能退；雖進而求三，四為之藩，不能遂也，無所利矣。
離上坤下
晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以“康侯用錫馬蕃庶，晝日三接”也。
象曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。
初六，晉如摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。象曰：“晉如摧如”，獨行正也。“裕，無咎”，未受命也。
初六，以柔進君子也，度禮義以進退者也。常人不見孚，則或急于進以求有為，或急于退以懟上之不知。孔子曰：“我待價者也。”此罔孚而裕于進也。孟子久于齊，此罔孚而裕于退也。
六二，晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。象曰：“受茲介福”，以中正也。
修德于幽，而無應于明，故“愁如”。在幽無應而不為邪，鬼神之幽且福之矣。王母，至幽之象，幽以遠也。以父為陽，以母為幽也。以母為近，則王母為遠也。
六三，眾允，悔亡。象曰：眾允之志，上行也。
九四，晉如鼫鼠，貞厲。象曰：“鼫鼠貞厲”，位不當也。
六五，悔亡，失得勿恤。往吉，無不利。象曰：“失得勿恤”，往有慶也。
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。象曰：“維用伐邑”，道未光也。
坤上離下
明夷：利艱貞。
彖曰：明入地中，明夷。內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也。內難而能正其志，箕子以之。
象曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾，用晦而明。
初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。象曰：“君子于行”，義不食也。
飛者，以下為順；“垂其翼”，飛而下者也。《明夷》難在上，是以宜下不宜上。二老避紂，不食之象；伊尹就桀，有攸往之象。“三日不食”，棄其應之象也。
六二，明夷，夷于左股，用拯馬，壯吉。象曰：六二之吉，順以則也。
股，輔下體者也。三，下體也。二輔焉，三未離下體，馬之象。二，拯馬者也。三得二之拯，二得其所附，是以吉也。此若太顛、閎夭之徒輔周之興也。
九三，明夷于南狩，得其大首。不可疾，貞。象曰：南狩之志，乃大得也。
凡《易》之所謂“戈”者，興事之小者也。其所謂“田”者，則興事之大者也。狩則田之大者也。
六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。象曰：“入于左腹”，獲心意也。