六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。象曰：“王臣蹇蹇”，終無尤也。
蹇蹇，上下皆蹇。二五中正，相與修德于此，而難解于彼，是以終無尤也。
九三，往蹇，來反。象曰：“往蹇，來反”，內喜之也。
六四，往蹇，來連。象曰：“往蹇，來連”，當位實也。
九五，大蹇，朋來。象曰：“大蹇，朋來”，以中節也。
六二之應，六四之承，居其所而朋來也。
上六，往蹇，來碩。吉，利見大人。象曰：“往蹇，來碩”，志在內也。“利見大人”，以從貴也。
震上坎下
解：利西南。無所往，其來復吉；有攸往，夙吉。
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。“解，利西南”，往得眾也。“其來復吉”，乃得中也。“有攸往，夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！
有難則往而出乎中，所以濟難；難已則來而復其中，所以保常。濟難以權，保常以中，此所以吉。在《解》之始者《屯》，而在《屯》之終者《解》也。屯難解矣，與民更始之象也。
象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
罪者宥之。更始之時，有不可赦者也。
初六，無咎。象曰：剛柔之際，義無咎也。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。
小過剛失位而不中，是以不可大事。九二雖不當位，剛中而應，故能大有為，得群疑而順服也。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。象曰：“負且乘”，亦可丑也。自我致戎，又誰咎也？
六者，小人之才；負者，小人之事。三者，君子之位；乘者，君子之器。六之為小人也，乘非其位，而又上慢下暴，所以致寇也。以解為道，解，緩也，而不能應上，故曰上慢；以柔乘剛，故曰下暴，宜寇之來也。
九四，解而拇，朋至斯孚。象曰：“解而拇”，未當位也。
未得尊位，能解初而已，所解者小矣；能孚其朋，所孚者寡矣。
六五，君子維有解，吉，有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。
上六，公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。象曰：“公用射隼”，以解悖也。
艮上兌下
損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
彖曰：損，損下益上，其道上行。損而“有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享”。二簋應有時，損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。
象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。
初九，已事遄往，無咎。酌損之。象曰：“已事遄往”，尚合志也。
損己益上，不以己事出位者也。在下而剛不中，故可損之。損之己過，則亦失中，故當酌損。六四，能納己者也，故曰“合志”。遄，剛進也。
九二，利貞，征兇。弗損益之。象曰：九二利貞，中以為志也。
六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。象曰：“一人行”，三則疑也。
此其所謂“為物不貳，則其生物不測”者也。
六四，損其疾，使遄有喜，無咎。象曰：“損其疾”，亦可喜也。
凡不得陰陽之中而所偏者，皆謂之疾。以陰處陰，而承乘皆陰，所謂疾也。偏乎陰者資之以陽，則其疾損而有喜矣。陰柔之弊常失之緩，故遄乃無咎。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。
上九，弗損益之。無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。象曰：“弗損益之”，大得志也。
巽上震下
益：利有攸往，利涉大川。</p>