子夏對曰：鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音敖辟喬志。此四者，皆淫于色而害于德，是以祭祀弗用也。
《詩》云“肅雍和鳴，先祖是聽”，夫肅，肅敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行？
為人君者，謹其所好惡而已矣。君好之，則臣為之。上行之，則民從之。《詩》云：“誘民孔易。”此之謂也。
然后圣人作為鼗、鼓、椌、楬、塤、篪。此六者，德音之音也。然后鐘、磬、竽、瑟以和之，干、戚、旄、狄以舞之。此所以祭先王之廟也，所以獻、酬、酳、酢也，所以官序貴賤各得其宜也，所以示后世有尊卑長幼之序也。
鐘聲鏗，鏗以立號，號以立橫，橫以立武。君子聽鐘聲，則思武臣。
石聲磬，磬以立辨，辨以致死。君子聽磬聲，則思死封疆之臣。
絲聲哀，哀以立廉，廉以立志。君子聽琴瑟之聲，則思志義之臣。
竹聲濫，濫以立會，會以聚眾。君子聽竽、笙、簫、管之聲，則思畜聚之臣。
鼓鼙之聲讙，讙以立動，動以進眾。君子聽鼓鼙之聲，則思將帥之臣。
君子之聽音，非聽其鏗鎗而已也，彼亦有所合之也。
賓牟賈侍坐于孔子，孔子與之言，及樂，曰：夫《武》之備戒之已久，何也？對曰：病不得其眾也。
詠嘆之，淫液之，何也？對曰：恐不逮事也。發揚蹈厲之已蚤，何也？對曰：及時事也。《武》坐，致右憲左，何也？對曰：非《武》坐也。聲淫及商，何也？對曰：非《武》音也。子曰：若非《武》音，則何音也？對曰：有司失其傳也。若非有司失其傳，則武王之志荒矣。子曰：唯。丘之聞諸萇弘，亦若吾子之言是也。
賓牟賈起，免席而請曰：夫《武》之備戒之已久，則既聞命矣，敢問遲之遲而又久，何也？
子曰：居，吾語汝。夫樂者，象成者也。總干而山立，武王之事也。發揚蹈厲，大公之志也。《武》亂皆坐，周、召之治也。
且夫《武》，始而北出，再成而滅商，三成而南，四成而南國是疆，五成而分周公左、召公右，六成復綴以崇。