某再拜留守太尉儀同臺座：久遠言燕，豈勝悵仰！山川阻闊，久曠馳問，仰惟尊體動止萬福。丘園衰疾，候望無階，唯冀為時倍保崇重，下情祝望之至。不宣。
回元少保書二
某啟：比承存問，不敢因郵敘感，日诇營從之東，馳布悃愊。專使臨門，誨諭稠迭，區區感激，何可具言！承動止康寧，深以為慰。相望數驛，而衰憊日滋，無緣馳詣，但有鄉往。若春氣暄和，乘興游衍，得陪幾杖，何幸如之！未爾間，伏乞良食自重。不宣。某再拜致政少保臺座。
二
某啟：久闕修問，豈勝企仰！新歲想膺多福，貴眷各吉慶。山川相望，拘綴無緣造晤，冀倍自壽重，以副惓惓也。程公辟想日得從容也。
答范峋提刑書二
某啟：久阻闊，豈勝鄉往！承誨喻示及，知舟馭已在近關，良喜。動止萬福，冀得瞻晤，又重以喜。余非面敘不悉。
二
某啟：承營從數辱丘園，得聞余論，多所開釋。戒行有日，適以服藥疲頓，不獲追路，豈勝愧悵！冒涉方遠，冀良食自壽，以慰系戀。謹奉啟以代面敘。某啟上提刑奉議。
答孫莘老書
某啟：丘園自屏，煩公遠屈，衰疾不獲奉迓。仰惟營從跋涉勞苦，謹遣人馳此奉候。不宣。
答俞秀老書
某啟：比嬰危疾，療治百端，僅乃小愈。竊聞秀老亦久伏枕，近纔康復，不知營從何時如約一至乎？歲盡當營理報寧庵舍，以佇游愒。余非面敘不悉。未相見間，自愛！令弟見訪，闕于從容，及間邀之，已過江矣。聞不久復來，不及別幅也。
答宋保國書
某啟：使人三至，示以經解，副之佳句。勤勤如此，豈敢鹵莽，以虛來旨！所示極好，尚有少疑，想營從非久淹于符離，冀異時肯顧我，可以究懷。未爾，為時自愛。不宣。
答熊伯通書二
某啟：幸得會晤，豈勝欣慰。遽復乖闊，實深悵戀！明日當展親墓，不獲追送，瞻傃旌斾，重增愧恐。唯冀為時自重，度非久北還。余非面敘不可宣究也。
二
某啟：久欲相送于崇果，適值展墓。今日聞舟師尚次淮濱，猶欲與七弟一往，而疲憊殊甚，惓惓之情，何可具言！重煩誨喻，感激！感激！沈氏書即馳送，幸托婚姻之末，豈勝欣慰！冬寒，跋涉自愛！想公非久淹南方，冀復朝夕會晤于此。為時自愛。不宣。
答蔣穎叔書
阻闊未久，豈勝思渴！承手筆訪以所疑，因得聞動止，良以為慰。如某所聞，非神不能變，而變以赴感，特神足耳。所謂性者，若四大是也；所謂無性者，若如來藏是也。雖無性而非斷絕，故曰一性所謂無性。曰一性所謂無性，則其實非有非無，此可以意通，難以言了也。惟無性，故能變；若有性，則火不可以為水，水不可以為地，地不可以為風矣。長來短對，動來靜對，此但令人勿著爾。若了其語意，則雖不著二邊而著中邊，此亦是著。故經曰：“不此岸，不彼岸，不中流。”
長爪梵志一切法不變，而佛告之以受與不受亦不受，皆爭論也。若知應生無所住心，則但有所著，皆在所訶，雖不涉二邊，亦未出三句。若無此過，即在所可，三十六對無所施也。《妙法蓮華經》說實相法，然其所說，亦行而已。故導師曰“安立行凈行，無邊行上行”也。其所以名芬陁利華，取義甚多，非但如今法師所釋也。
佛說有性，無非第一義諦。若第一義諦，有即是無，無即是有，以無有像計度言語起而佛不二法。離一切計度言說，謂之不二法，亦是方便說耳。此可冥會，難以言了也。&lt;/div&gt;</p>