“呃……”
“就這樣決定了……”
“你們武當山要那柄桃木劍，是真的要送給張勝諸嗎？”
“呵呵，也難為張勝諸了，那樣強大的驅魔師，竟然還不是個道士？”
“竟然還不是一個正式的道士。”
“有很多人拿這個來取笑茅山的掌教呢……”
“哦，我可不是好事瞎打聽嚼舌根，只是……”
“總得有個地方進行實物交換吧？”
“那最好就是在茅山上吧？”
“到時候，我就帶著神燈和桃木劍去茅山看看熱鬧……”
李大海打破沉默，表明了自己的意見。
“你想去看熱鬧？”
“那就是，時間是鬼節的時候？”
“那個時候，很多道教高人都可能會出席……”
“而那個時候，張勝諸道友也會到場，平時見到他可不容易……”
見武當山的道長接話，李大海的膽子大了不少，趕忙接住話，道：
“就是就是，他可是大名鼎鼎的驅魔師，更是極為強大的茅山斬鬼刀……”
“我聽，這一次的鬼節，茅山的高道，將會在四國之地的神之國，開啟百鬼夜行？”
“百鬼夜行，好像就是在神之國流傳了成千上萬年的傳？”
“真的有嗎？”
“聽，茅山這一次，是直接將道人自己的靈體在鬼節這個陰陽交匯，在道教理論上鬼門關大開的日子里，通過無上秘法將一些捉鬼道饒靈體直接依附在‘惡精靈’之上，穿越空間的界線，以惡精靈的形式出現在神之國的之上……”
“這個世界，真的有鬼嗎？”
“靈體，是不是就是所謂的靈魂？”
“人，真的有靈魂嗎？”
張清燭看著一下子變得很興奮，甚至是有些歡脫的姑娘，不禁有些咂舌，你在人家道長面前這個，是不是有些砸場子的意味啊？
不過，張清燭心底同樣也警醒，這個世界，或者李大海她們身處的那個世界，或許已經行進到了那樣的一個歷史階段：敢于對這種神神叨叨的東西，進行理智的思考了。
它的特征是，對于一切看不見，不能廣泛實證的東西，自然地，自自然然地，理所當然地進行質疑與發問。
而敢于在一群神職人員面前發問，興致勃勃地提出這樣的問題，可能反應出了，這種質疑，已經是到了一個普遍的程度了。
難道，已經成為一個社會共識了，沒有神的存在，才是社會的主要共識？
而且，這灰姑娘自己就身負修為，且此時此刻還在經歷了這樣的在普通人看來可以稱之為神跡的體現，這樣都還能產生一個比較強烈的疑問？
明了什么？
這就明了，對于這些神秘的體現，這些強大的力量，已經存在一個很世俗的理論去解釋了，看來，可能還是比較有力的。
處于一個主導壓制的地位？
科學，已經誕生了？
成為主流了？成為了顯學？
“靈體不是靈魂，但跟靈魂，應該有很大的關系……”
“應當是靈魂在意識中的一個投影……”
“靈體，是強大的修行者將自己的精神凝練而出來，普通人，除非賦異稟的，其他人基本沒櫻”
回答李大海問題的，是脾性很不錯的輩分最高的道長師兄回答的，張清燭注意到，道長的語氣中，似乎沒有被冒犯的感覺……
“那就這樣吧！”
“就在茅山上，時間就定在鬼節前后。”
“武當山，確實是想將這宗法寶贈與張勝諸。”