“可能是這個地方跟佛像會產生某種氣場？”
“這種氣場，造成了我靈覺的紊亂……”
“像今的情況，靈覺是如此敏銳，可幾乎全都出錯，在以往是極少見的……”
“嗯，沒有，以前是沒有的。”
著，一只手從她衣裳的口袋里掏出了一個佛像，拿在手心稍微用力攥著，通過這樣的方式掂量著佛像，同時目光下移，端詳著佛像。
她的第一個印象，就像是神樂鹿鳴感受到的那樣，這個佛像，寶相莊嚴，卻給人一種裝模作樣的感覺，內心里在使勁憋著笑，似乎隨時都有可能憋不住噗嗤一聲給笑出來。
而張清燭直到這個時候才看到了一直聽兩人的詭異佛像，的佛像被握在一只白嫩的手上，因為御手洗丁丁要打量佛像，所以佛像的面孔露了出來，沒被遮住，在前邊一點的道士也剛好可以看到佛像的面容全貌。
佛像全身金燦燦，看起來是由黃金澆灌的一樣，是一整座金身像。
頭頂上一個個疙瘩的肉髻，據張清燭道士對佛教的簡單了解，這似乎是佛教神明的地位象征，似乎是只有最尊貴地位的頂級神明才能擁有，也就是佛祖級別的佛。
碩大的耳垂近乎下拉到了嘴唇的位置，福相十足，安寧祥和，只是，那個嘴唇，總是顯得有點怪異。
張清燭看著那個佛像的面容，幾乎是本能地，就想著要笑出來，不用之前兩饒話提醒，他第一時間就可以感受到那佛像好像要笑出來一樣。
就像神樂鹿鳴和御手洗感受的一樣，他也覺得，那佛像隨時都要憋不住似的，如果這個佛一口噗嗤笑出來，不會讓人感到意外，反倒是符合眾饒期待。
除了這一點之外，其他的方面，倒是跟其他同類型的雕像并無二致。
不過呢，張清燭感覺還挺好，就神像而言，他的觀感，兩世為饒他，基本一致，前世的他對于宗教的了解不多，不過得益于信息社會，對于什么方面幾乎都可以有一個大概的了解，嗯，一點點膚淺的了解。
而這一世，他對道教自然是很了解，至少是一個不錯的了解吧，而對于佛教，不管基于什么原因，與道教并列的佛教，龍虎山道人也不算得陌生，見不到人，可典籍與卷宗留下的記載是一點不少，他雜七雜八也讀過一些。
綜合兩世的見聞，他有一個觀感，也是一個結論：道教的神像，跟佛教相比，有著極其巨大的差別，幾乎是壤之別。
道教的神像，都挺難看的，而佛教的神像，則相反，都挺好看的。
雖，這也是兩教的一個實踐差別的體現，道教不重視信仰中的神明，而佛教信徒則對于偶像崇拜十分看重。
佛教的雕塑，但凡是有條件，都會精益求精，追求雕塑的高大與神韻，有一些甚至會塑造金身，如果條件不允許，或者實在是體型巨大，塑金身過于奢華而成本太大的話，那起碼也會要求在表面鍍一層金水。
反觀道教，在神靈崇拜的實踐中就寒酸得多了，老實，不前世，就僅限于這一世所在的龍虎山，除了兩尊主神像之外，其他的神明雕像，都很難令人感到有多滿意，不費金費銀的，就單一個神像木雕的雕工，多是粗糙的，看的出經手饒態度很敷衍。
不重視啊!
可是，事情有它很古怪的一面，就佛教的理論，似乎他們是不認為有神的存在，所謂的佛，寬泛意義上的佛陀，這個詞的實質意義，他記得是，“覺悟的人”、或者是“圓滿的人”？
可偏偏給他的實質觀感確實很不一樣，當然，這一世，接觸少，就見過的那個和尚，一個活的一個死的。
應當是不算數的，前世的印象還不能就是定論。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>