換到現代的話說，正確的破題思路就是譴責不務正業，好逸惡勞，還想著在妻妾面前裝逼的渣男。
話說起來雖然簡單，但按照余寧的理解，制藝中的破題一定要從微言大義這個角度去破，一定要拔高境界。
那么用圣人之言進行破題的話，應該從哪里入手呢？
正常講，正確的破題方法應該是引用《論語·述而》里的一句話破題，孔子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
但余寧覺得，要是這樣破題，很容易像清談中反感的一樣拾人牙慧，令人不喜。我要爭一下解元，絕不能跟別人走一樣的路，落了下乘。
那么，我要如何破題，才能繞開孔圣的這句談富貴的千古名言，闡述出自己想說的觀點呢？
遠處傳來了隱約的哭聲，顯然有才子因為摸不透題目的含義絕望哭泣。對此余寧雖然同情，卻也無能為力。科舉這東西只能靠自己，當真是千軍萬馬過一座獨木橋。
余寧搖了搖頭，拋開雜念，皺起眉頭，仔細思索。
想要寫一篇好制藝并不難，但想要不落窠臼，寫出自己的觀點來，則是難上加難。
余寧坐在那兒，微微嘆了口氣，舉起前方的水杯喝了一口，閉上了眼睛。
不急，還有的是時間。
其實儒家幾個圣賢中，每個人對于富貴的看法都不同，在孔子看來，富貴可以求，但要有原則的求。孔圣年輕時便有這樣一句名言：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
而孟子似乎對富貴有種天然的不喜歡，這從《孟子·滕文公下》那句富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈中便能看出來。
至于亞圣荀子……他似乎崇尚性惡論，對富貴的觀點是：貪圖富貴乃是人的本性。
余寧想著想著，忽然豁然開朗：“我懂了！”
余寧沉吟了片刻，提起筆來，揮毫寫道：“饑而欲食，寒而欲暖。勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也。然由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣也，幾希矣。”
這句用來破題的話出自《荀子·榮辱》，下半句話則來自于《孟子》，兩句圣賢之言結合在一起，猶如灰蒙蒙的天空陡然撥開云霧，一下霍然開朗。
余寧的經義上，一寸才氣悄然升騰而起。
一寸即是出縣，這也意味著，余寧的這篇制藝剛剛寫了兩句話，才氣就已經穩定在了出縣水平。
破題堪稱完美，接下來是承題，按照王弼的話說，做制藝要鳳頭、豬肚、豹尾。
現在鳳頭已成，承題則要如同豬肚，貴在飽滿。要用五六句話將破題引申開來，必須要言之有物。
余寧沉思了片刻，決定從君子和小人兩種方向來分別闡述對富貴的追求。
其中亞圣顏回一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。無疑便是自己口中的君子典型。
余寧眨了眨眼睛，揮毫寫道：“然顏子自惟其若是也，于是居陋巷以致其誠，飲一瓢以求其志，確乎不拔，浩然自守，知高堅之可尚，忘鉆仰之為勞，任重道遠，竟莫之致……此君子之行也。”