這第二指，森羅如獄，本來還只存在他自己的設想中。
在第一指的基礎上，能讓人進入更深的迷幻中，可以定義為“第五階段”。
同時作用于腦和髓，除了幻視與幻聽，還會產生如同真實般的痛覺。
不過卻必須要有一個前提，要提前在對方腦子里刻下“地獄”的景象，發作時才有可能讓人如同陷身地獄之中。
貝金禪這人，作惡多端。
卻有一個很諷刺的嗜好。
就是嗜佛。
這人不知是精神分裂，還是談佛談得多了，把自己也給騙了，以為自己真沉迷佛法。
當然，也有可能是為了更“專業”地忽悠人。
對于一切與佛有關的東西，都是瘋狂收集。
一旦聽聞哪里有高僧，他必定要前去拜會。
云巖寺的門檻都曾被他踏爛了，只是慶空老方丈從來不見他。
陳亦就知道，自己的圣僧之名傳出，此人肯定會尋上來。
這就是他一直宣講地藏經的原因。
地藏經中有對“地獄”諸象種種詳細描繪，只要聽了他講經，必定會在心中烙印下地獄諸景。
果然，貝金禪真的來了。
目前看來，他的對于“森羅如獄”的設想也確實實現了。
而且效果有點出乎他的意料。
但缺點也不少。
首先是限制太大，需要提前“錄入”場景。
不過這一點也并非絕對。
相似的文化背景之下，幾乎每一個人意識中都有過“地獄”的概念，或多或少聽過、想過那種景象。
這點模糊的模仿和印象，足以創造出“地獄”的幻象，只不過效果遠不如他用經文灌輸。
其次，是不可控。
“浮生若夢”只是讓人陷入幻境，除非那人的心志太差，自己玩死自己。
而在“森羅如獄”之中，中指的人會將周圍看到的一切，都看作某種可怕的幻象。
萬象森羅，盡皆化獄。
就是“森羅如獄”這個名字的由來。
在勾起的幻象之中，很有可能烙下的地獄諸象，種種惡刑，都會經受一遍，那種痛苦會很真實地感受到。
絕對會讓人痛不欲生，甚至自殘。
像眼前的貝金禪一樣。
非常酷烈。
這兩指，造成的效果都不是一次性的。
在指力之下，已經給人造成不可逆的腦損傷，成為伴隨這個人一生的疾病，說不準什么時候就會發作。
雖說陳亦是為了不殺生而想出的招術，但實際上，這指法比真正把人殺死都要殘酷，陰毒。
這種不可控性，主要還是他這指法涉及到太多難以觸及的領域。
精神、大腦，都不是他所在的世界現在能夠真正觸摸得到的領域。
除非有一天，他能在其他世界接觸到這部分領域的知識，否則幾乎不可能改變這點。
還有一個次要的原因，是他對于自身內力的掌控力。
他現在這一身內力都偏向于剛猛霸道，威力是大了，卻失之精微。
魯能和貝金禪中指后額頭上那點紅印就是一個標志，如果他對內力的控制更精微一些，這點痕跡是絕不會留下的。
“咣當！”
“圣僧！我們知錯了，饒了我們吧！”
“饒了我們吧！”
貝金禪一伙的幾個惡漢手中刀劍滑落地上，跪伏在地，幾乎是涕淚齊飆，不停地磕頭求饒。
陳亦描述的“地獄”雖然可怕，但畢竟沒有親身體會，仍是半信半疑。
他們更多是被貝金禪的慘狀嚇的。