在后世，社稷二字，無疑是江山、天下的代名詞。
但這二字之所以能代指江山，乃至代指天下，其最初的由來，便是源自這一日，漢家君臣一同來到的建筑。
將社稷二字拆開來看，社為土，稷為谷；
單從字面意思來說，社稷指的并非‘江山社稷’，而是代指土、谷二神。
如今漢室，在長安城東郊建有社稷壇，以作為每年開春之時，朝堂——天子帶著滿朝公卿百官祭祀土、谷二神，祈求風調雨順、五谷豐登的祭祀場所。
封建時代廣泛意義上的‘祭天’，祭的往往也都是社稷，即土、谷二神。
這也是為什么社稷二字，能在華夏封建史上的絕大多數時候，代指江山、天下。
——每個封建王朝的社稷壇，都必定位于皇城附近。
甚至有相當一部分，更直接就位于皇城之內！
這樣一來，‘奪社稷’，即搶占社稷壇，自便等同于兵臨皇城，甚至直接就是占據了皇城；
都兵臨皇城/占領皇城，從而占據社稷壇了，可不就是奪了天下、奪了江山嘛……
“蕭相國督造社稷壇~”
“走的也是‘非壯麗無以立威’的路子？”
身著朝服，站在社稷壇下，仰望著和宣室殿一樣：以土丘為基，赫然拔地數十丈的社稷壇，劉榮只如是發出一聲感嘆。
便見那社稷壇，占地足有長寬各百丈，以類金字塔的形狀向上收攏，終在頂峰化作一方十丈長寬的祭臺；
四面均為石階，每一面的石階兩側，都有手持禮戟的禁卒昂首挺胸而立，每一級階梯，均有左、右兩位禁卒。
東、西、北三個方向，都是完整的石階；
唯獨南側的長階，由地面一直延展到祭臺的白玉壁畫，將石階從中間分開；
去掉石階中間的壁畫，以及屹立于石階兩側護欄內的禁卒，可供人上下祭壇的階梯，便只剩下左右各一丈寬。
——只是這一面長階，也確實不需要留太多位置，供人上下祭臺。
正所謂：天子南面而稱王。
社稷壇的南側，是專供帝王上下祭臺的。
便如此刻，朝臣功侯、百官貴戚——包括太子劉榮之內，都躬身立于社稷壇南側的廣場上；
而天子啟和竇太后，則一人昂首挺胸，一人手拄鳩杖、由禮官攙扶著，從社稷壇南側拾階而上。
漢以右為尊；
故而，天子啟走的是石階壁畫左側，竇太后則走右側。
當然，若是沒有太后在位，類似的場合，天子便會獨自走右側。
在滿朝公卿百官、功侯貴戚的注視下，以基本一致的節奏踏足祭臺；
幾乎是在天子啟、竇太后母子，在祭臺上落腳的一瞬間，早就等候在社稷壇其余三面長階下的禮官們，便開始飛快朝著祭臺爬。
——幾十號人，幾乎是撒丫狂奔的姿態，卻也是一步一階梯，更不顯絲毫嘈亂。
只片刻之后，禮官們也登上社稷壇，卻并沒有落足于祭臺之上，而是在最后一級階梯前止步，就勢在祭臺邊沿跪下身，才顧得上稍喘一口氣。
至于祭臺上，天子啟則已是駕輕就熟的來到祭臺南沿，居高臨下俯視著祭壇南側的廣場。
仔仔細細打量一圈，才朗聲道：“自三王五帝伊始，凡諸夏之民，皆以農為本、以耕為業。”