秦國官府每年都會核定后撥付墨家資金費用，墨家對自查的工坊出現的問題可以向官府上報，由官府調查取證以便依律法進行處理。
有所缺漏我們在進行協商議定，今后墨家應將“兼愛、尚同”，放在“人人平等”上面來，所有應該生而平等。
南山子仔細聽完秦王所說，細細衡量得失，一些改變是聞所未聞，但又不能說秦王說的沒有道理。
只能說秦王說的太好，太細，太具有操作性，可也太理想化，除非秦王不是王族，南山子有了迷惘了。
離石見南山子不說話，只是低頭長思，自己也不好催促。
只能先叫侍衛替他收拾東西，把馬牽過過來，自己也提前做做準備，好一會跟墨家談完，自己好會攻打兵營。
正在準備著外出的東西時，南山子帶著秦坊丶賈莊鐘鄭重地向離石行叩拜大禮，大聲說道：
墨家矩子南山子，攜墨家首徒秦坊，次徒賈莊鐘，向大秦效忠，向秦王效忠，愿我王一統天下，橫掃胡虜，為天下黎民帶來和平安寧。
離石聽完宣誓效忠完，才扶起南山子。
南山子可能是宣誓向秦王效忠了，所以說起話便不像之前有所顧忌。
南山子問：
大王，那你對儒家有何應對之法？
離石聽了南山子的問話，便鄭重的向南山子說道：
本王很看重儒家，他的一些主張和思想更符合本王的利益，但是儒家的一些思想和主張讓本王看不到未來。
儒家主張有教無類，教化天下黎民百姓，在教化蠻夷，同化蠻夷方面，在統一思想、凝聚意志、形成統一民族方面獨樹一幟，具有很大感染力。
可是，本王不認同他們對王朝變化，朝代更迭的看法，他儒家只求自己能生存下去，而不管什么民族，不講什么主體，只要求自己的道統能傳下去就萬事大吉。
自儒家提出“罷除百家丶獨尊儒術”開始。就突顯儒家霸主地位，使其它學問邊緣化，得不到應有的發展機會，特別是工匠丶農夫丶軍隊丶商人對國家對民間的促進作用的雜學。
正是儒家這種做法將天下黎民的血性全部泯滅，當初庶民敢提出“王侯將相寧有種乎？”可自從儒家獨霸后，又教化天下提出“忠君”。
儒家獨霸前提倡“官逼民反”，可獨霸后卻主張“忠君”，如此虛偽，儒家已經變了，被高門世族和舊貴族指使儒家改的面目全非。
本王也重視儒家，但是重視他教化天下丶統一思想丶凝聚意志的功能，重視“十世之仇猶可報也！”的儒家，重視沒有被有心人閹割的儒家。
今后秦國會官辦學堂，以后所有秦人在律法規定的年齡都必須入免費進入學堂讀書識字，學習秦國審批核定的秦國書籍。
書籍包含天文地理工農兵商諸子百家的所有學問，也包括儒家先賢所教授的學問，唯有自獨尊儒術之后出現的舊儒學問不包含在內。
秦國復興后的國家治理將不包括高門士族，不包括舊儒家，以后高門世族和舊儒讀書人將過著平淡的生活，如有違反秦國律法，將放逐極南或極北荒野之地求生。
或開拓新的疆域，秦國也予以支持和資助，允許其儒家征服海外，創建屬于儒家的國家。
南山子矩子，你認為這樣對舊儒家和高門士族不遵守大秦律法之人可好？
今后社會變革，我們不再殺人；
對于思想有異者，我們放逐；
除殺人者償命外，我們今后不再殺人，不再株連，只罪及己身，一律放逐；
如果他們可以在海外建國，允許他們回國尋祖祭祀先人。
這就是我對他們的態度和應對方法。</p>