于是，范閑為了給這位前輩捧捧場，便追問道：
“這究竟是為何呀？”
只見杜尚微微一笑，緩緩解釋道：
“如今吶，新儒家正在四處奔走造勢，試圖恢復上古體制，還到處找人辯論。咱們的南山子師兄，著實被那些新儒家煩透了……”
就提出了《大秦帝國環境資源保護法》，以此宣揚南山子世兄的生物大循環理論。
新儒家那幫道貌岸然的偽君子，如同附骨之疽一般死死地糾纏著世兄，怎么甩都甩不掉。他們全然不顧事實真相，執意要給世兄強行戴上一頂“擾亂視聽”的大黑帽。
嘴里還振振有詞地叫嚷著：“人嘛，不過就是一種普通的生物罷了，而且還是處于生物鏈，最頂端的那種頂級掠食者！”
如此荒誕不經的言論，簡直是對孔孟之道、上古王道以及仁愛學說等諸多正統理念的褻瀆與歪曲。
面對這群人的咄咄逼人，南山子世兄實在是忍無可忍，他只得選擇在頗具影響力的《文史時報》上，發表一篇言辭懇切且條理清晰的文章，以此來詳細闡述這一觀點，背后所依據的深厚歷史淵源——它乃是源自于西周時期那部赫赫有名的《伐崇令》，其出處可謂是根正苗紅，完全符合上古王道之精髓所在。
如今，盡管大秦境內的那些野蠻胡虜已然被驅逐出境，但曾經慘遭他們肆虐踐踏的中原大地，卻早已變得千瘡百孔、面目全非。
這些胡虜從未曾將我們世代生活的這片土地，當作是他們自己真正的家園，他們在這里肆意妄為，所到之處皆是一片狼藉。不是四處搞破壞，便是放火燒屋，直把原本美好的家園折騰得慘不忍睹，幾乎不成模樣。
遙想當年大秦剛剛建立之時，朝廷百廢待興，想要建造一座規模稍大些的宮殿，都是困難重重找不到巨木。
就連最為關鍵的主梁材料都難以湊齊，而到了寒冬臘月需要生火取暖之際，竟然連用來燒火取暖的木柴都找尋不到。
情況嚴重之時，我們甚至都快要被迫退回到，使用晾曬處理后的牛羊糞便來引火做飯的窘迫境地了。
好在后來發現了煤炭資源，才讓我們逐漸擺脫了那樣艱難困苦的日子。
曾經，我們親手將自己家中的土地挖掘得坑坑洼洼，那一道道溝壑仿佛是歲月留下的傷痕。然而，我們偉大的大秦帝國如今為何會，滿世界地去占領其他地方呢？
這并非出于貪婪或霸權的欲望，而是因為我們渴望，讓每一個大秦子民都能夠過上更好的生活。
我們身為這片廣袤土地的主人，肩負著重大的責任和使命。這里是我們祖祖輩輩繁衍生息的家園，它承載著無數的記憶與情感。
可是，如果連我們自己都不去熱愛這片土地，又怎能指望外人來珍視它呢？
所謂仁愛，并不僅僅局限于對生活在，同一屋檐下的同胞們友愛相待。真正的仁愛之心應當包容萬物，包括那些依附于我們生存的動物們。它們也是這個生態系統中的一部分，同樣值得我們去關懷和呵護。
只有當我們以一顆博愛的心對待世間所有生命時，才能構建出一個和諧、美好的世界。</p>