楊老板作為港商，對于房地產的各種套路那是熟極而流，陳一鳴三言兩語他就明白個通透，當即點頭表示同意。
至于另外一個投資方，總政旗下的金盾影視，那就更加不必解釋了，楊老板跟金盾也合作過，當然知道在內地拍戲，軍方做靠山有多少便利。
陳一鳴倒是沒想著找野爹，他是為了搭上個老關系，方便他繼續找部隊戰士當群演。
《木蘭》比《1951》場面更大，片尾的大決戰，按照歷史記載是十幾萬人的超級大陣仗。
陳一鳴不是拍《大決戰》，當然用不起這么多人，但是幾千號群演是底線，再少就寒酸了。
對于大佬來說，錢、人兩項聊完，其他都是小事。
《木蘭》的事情就此告一段落，幾人開始喝茶閑聊。
楊老板是個茶道中人，聊起茶來頭頭是道，聽說陳一鳴喜歡喝綠茶，當即盛情邀請他去港城做客，到時候用珍藏的六安瓜片招待他。
聊至中午，楊老板謝絕了午宴告辭，3人送別楊老板，回到辦公室說體己話。
直到此時，馬二爺才道出他內心真正的擔憂。
“一鳴，關于劇本那條副線，你是怎么考慮的？
我知道你不想讓電影陷入情情愛愛的俗套，可是以我看來，去掉副線只保留大戰西突厥的主線，電影的內容也已經足夠充實。”
陳一鳴本來也沒指望藏住自己的“私貨”，因此他很直白地答道，“馬叔，歷史電影想讓觀眾代入，就一定要在角色與觀眾之間建立起情緒連接。
而且，我總是覺得，歷史電影不該止步于史實的還原，它理應傳遞出更為現代化的寓意。
不是我刻意要把門閥貴族立成靶子，借此表達某種民粹思想，而是木蘭作為一名平民將領，其成長本身就不為權貴階層所容忍，爆發沖突是遲早的事。
<divclass="contentadv">所以木蘭卷入武則天主導的政斗，是一個合乎邏輯的發展，如果我們接受故事背景從北魏到初唐的轉換，那么就要遵從這個歷史大勢。”
陳一鳴緊盯著馬二爺的眼睛，一字一句地說道，“馬叔，我們可以橫向比較一下熟知的那些影視符號，伱不覺得華國缺少標志性的經典人物，特別是具有時代精神的經典人物嗎？
以往的木蘭改編，總是著眼于對孝道的宣揚，這樣不是不好，只是還不夠好。
木蘭和武則天一樣，是華國古代歷史中少有的事業型女性，具備突破傳統忠孝道德框架的反抗精神和獨立意志，現代人很容易與之產生共鳴。
更難能可貴的是，木蘭的故事自平民始至平民終，比起高高在上的女皇帝，更貼近當代的普通人。
所以，我任性地希望，《木蘭》可以有更高的追求，木蘭本身也可以具有更復雜的特質。
想要闡發孝道和親情，華國史書上有茫茫多的范例，動用木蘭太過浪費了。
不管《木蘭》成功還是失敗，至少我的這次改編，給業界確立了一個創造性的先例，告訴他們木蘭不止是北魏的一個孝女，更是一個貫穿華國古代史的多元化的文化符號。
而且這將是面向世界推出的一個不走迪士尼低幼路線的花木蘭，華國人自己的花木蘭。”
陳一鳴一通略帶情緒化的發言，搞得對面的馬二爺既有些動容，更有些尷尬。