對彝部：以牧易牧，立碑為證
“漢人奪草場”的怨氣在彝部最盛，因為漢人不僅搶奪了他們的草場，還在草場上放毒，讓他們的牛羊中毒身亡。彝人們對漢人充滿了憤恨和不滿。
然而，就在這個時候，蕭謹騰竟然將他的戰馬全部趕入了彝部的毒草灘，任其啃食。這一舉動讓彝人們大為震驚，他們無法理解蕭謹騰的行為。
蕭謹騰卻毫不理會彝人們的反應，他指著那些因為吃了毒草而嘔吐的戰馬，說道：“吃壞多少，賠多少。”他的語氣堅定而自信，似乎并不擔心彝人們會對他怎么樣。
彝人們對蕭謹騰的話半信半疑，但他們還是請來了畢摩（祭司）作證。
畢摩在彝部有著極高的地位，他的話具有權威性。
經過三場火把照明的調解會后，彝人們驚訝地發現，軍中的獸醫正在救治他們的羊瘟。原來，蕭謹騰他們并不是在草里下毒，而是在幫助彝人們解決羊瘟的問題。
這個發現讓彝人們對大周軍隊的看法發生了巨大的轉變。他們開始意識到，蕭謹騰他們并不是他們想象中的那樣可惡，而是一個有著善良之心的人。
當蕭謹騰用漢文與彝文并刻“牧界碑”時，頭人的兒子主動站出來，要求學習官話。
這一舉動不僅表明了彝部與漢人之間的關系正在逐漸緩和，也顯示出彝人們對漢文化的認可和接受。
對瓦耶族：尊其舊制，改其陋習
在遙遠的古代，有一個名為瓦耶的部落，他們每年都要舉行一場可怕的活人祭祀儀式，以取悅被稱為“刀鬼”的神靈。
這個習俗已經延續了很久，人們對此深信不疑。
然而，當蕭謹騰的軍隊來到這個部落時，他對這種殘忍的行為深感震驚。
但他并沒有采取強硬的手段去禁止這個傳統，而是想出了一個巧妙的辦法。
蕭謹騰找來一個鐵匠，他帶著自己的鐵匠鋪來到了瓦耶部落。他告訴部落的人們：“漢家的刀神只接受鐵的祭品。”于是，他當場熔化了十把蠻刀，并將它們澆鑄成了農具。
蕭謹騰接著對部落的首領說：“如果今年我們能夠獲得豐收，那么這些農具難道不比人頭更能證明刀神的靈驗嗎？”
部落的人們開始思考他的話，有些人對這個新的觀念表示懷疑，而另一些人則開始動搖。
到了秋收的時候，奇跡發生了。瓦耶寨的糧倉竟然比往年多出了三成的收成！這個結果讓所有人都大為驚訝，他們開始相信蕭謹騰所說的話。
蕭謹騰趁機進一步提出了“以械代祭”的建議——只要人們交出一件武器，就可以抵償一條人命。
這個提議得到了越來越多的人的支持，因為他們意識到，用武器來代替活人祭祀，不僅可以避免殘忍的殺戮，還能為部落帶來實際的利益。
隨著時間的推移，越來越多的人選擇用武器來換取生命。