搜書名找不到,可以試試搜作者哦,也許只是改名了反應很快嘛！
王揚心中暗贊一聲，換了一種打法：
“所謂‘有物混成，先天地生。吾不知其名，強字之曰道。’又謂‘泰初有無。’所以‘無’即是‘道’。”
柳憕立馬說：“前句出老子，后句出莊子，立論概念不同，豈能混為一談？”
王揚微微笑道：“既然莊老無異，道通為一，如何不能一起談了？”
糟了！
中計了！
柳憕看著王揚的微笑，心中一寒。
自己當初駁倒謝星涵的論點被這小子用到自己身上了。怎麼辦？！
顏幼成一直聽兩人辯論，越聽越緊張，目光來回切換，此時見柳憕難以作答，身姿竟不自覺地向前傾。
而謝星涵則一直妙目盈盈地看著王揚，不曾有半分挪移。
王揚見柳憕不答，便繼續說道：
“其實莊丶老相異之處不少。莊子言逍遙丶言大鵬，言百川灌海，言蝸角之國，渺末宇宙，戲薄圣賢，開闔大矣。老子曰慈，曰儉，曰不敢為天下先，小心慎微之處，過於莊子。
所以老子所推崇，無過圣人，莊子卻多言神人丶真人丶至人。
老子曰：‘是以圣人能成其大也’，然老子所大之圣人在莊子心中為小，故曰：‘至人無己，神人無功，圣人無名。’三#之中，圣人最下。
老子書中喜用常字，曰：‘復命曰常，知常曰明。’‘不知常，妄作兇。’‘無遺身殃，是謂習常。’
然莊子喜言天地之大化，故重‘無常’。所以《大宗師篇》中說：‘化則無常也’！
老子說無為，無為而無不為，以其不爭，故天下莫能與之爭。
莊子亦說無為，然莊子之所謂無為#，是行其所不得不行，止其所不得不止。是知其不可奈若何，而安之若命。
所以莊子說‘故君子不得已而臨蒞天下，莫若無為’，這‘不得已’三字是精髓，而老子則孜孜以教人君——”
王揚說到這兒，柳憕立刻打斷道：“《莊子·天地篇》言：‘以道觀言天下之君正，以道觀分而君臣之義明’，莊子分明也教人君！”
王揚理所當然道：“是啊，此是其‘不得已’處。”
謝星涵丶顏幼成聞此都忍不住笑出聲來。庾易亦展顏而笑。
柳憕一哽，竟不知出何言以對。
沒想到自己好不容易找到的論證縫隙，就這麼被輕飄飄的一句話帶過！
只聽王揚繼續說道：
“老子用心於治世，故而有小國寡民之暢想，莊子於世卻常在趨避，所以說‘往矣！吾將曳尾於涂中！’
老子言道，玄妙高上，玄之又玄，眾妙之門。莊子言道，則說‘道在螻蟻’丶‘道在屎溺’。
《天下篇》中說莊子之學‘上與造物#游，而下與外死生，無終始#為友’。又說老子丶關尹之學‘建之以常無有，主之以太一。以濡弱謙下為表，以空虛不毀萬物為實。’實是說
莊丶老側重有別，故其同，雖班班可考；其異，亦不可抹殺！”
王揚頓了一下，清清嗓子，總結道：“所以我說，謝娘子所立莊丶老相異論，堅如磐石，牢不可破！”
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注：顏幼成丶謝星涵丶柳憕丶王揚四人的清談功力都被我削弱了，按原來的設想，他們還要再辯幾輪的，但為免這段拉得太長使得大家讀得過於繁瑣，只好精簡。
我估計可能有的小夥伴會不愿意看這種學術辯論，但“清談”包括後文會出現的儒家論學，以及金陵卷中王揚那場震動天下釋家的“辯經”與北朝卷里引發一連串意外後果的“問難”丶“說法”，其實都是那個時代重要的一面，并且也和故事主線及人物塑造息息相關，幾句話略過固然寫得輕松，但卻沒勁，巨幅畫卷正在展開，請諸君允我徐徐為之。
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