——權輿。
在七叔心里，這兩個字所代表的，從來就不是“為什么”，而是“怎么樣”。
世間惡由萬億，多如繁星，人的日子卻非無窮無盡；有這份閑心探究惡人何以為惡，何不浪費在美好良善的事物上？只有蕭諫紙才老愛問“為什么”，仿佛承認無知會要了他的命，傲慢得既可憐又可笑。
老人只想著止惡，更好的是不要發生。
“好嘛，事來心始，事去心空，這是君子心性啊。”
蕭諫紙說這話時，帶著一貫乍現倏隱的譏冷，很難判斷那臉是天生的欠驢踢，抑或是個性不好使然。當然也可能兼而有之。“這‘寒潭雁跡’的渾名妥適。欸，你們青鋒照該不會有堂專門課罷？”
是個性糟，老人心想。臉欠是隨爹娘，不全怪他。
圣人有云：“風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。”指君子心性高遠，如竹林水潭，得失、利害就像是風來雁過，去則去矣，竹林仍是竹林，水潭仍是水潭，自清自勁，不縈于懷。
但屈咸亨的外號若要這般曲解，里頭難說沒有點揶揄譏誚的意思。
芥廬草堂的云臺畫劍下傳八脈，每脈單傳，傳人皆以所傳秘劍為號，稱“云臺八子”。此八部秘劍雖以禽鳥為名，卻脫胎自丹青圖寫，如青鋒照邵蘭生所承《鷺立汀洲》，便是畫梅的技巧，風格宜瘦，清臞遒勁，甚合邵三爺脾性，畫入劍中，遂成絕藝。而金吾郎任逐流的《飛鳶下水》，原是構圖上所謂的“偏局”，發之于劍，即是藏于虛招里、虛實瞬易的無形劍氣。
《寒潭雁跡》也不例外，指的卻是留白。
寒塘留雁影，太虛一片云！
當日老人為蕭諫紙所嘲諷的“不問為何”心性，此際再度狠扇了平安符陣營一記。
眼看“權輿”強勢現身，一指抵去殺著，洋洋得意的巫峽猿釁語未落，瘸腿獨臂的老人倏然出手，灰袍一瞬間欺入壯漢臂圍，快得如鬼如魅，悄無聲息，連青磚地上的草屑泥灰都沒掀多少，巫峽猿驚詫未已，膽氣霎寒。
人體掌心的“勞宮穴”不惟與心包經相連，更是輸氣發勁的門戶。
畸零老人一上來便廢他右掌，巫峽猿所損失的遠遠不止一條右臂，心包經受創令氣血不順，輸氣門戶的淤閉更幾乎癱瘓了內息的運提。廟中戰局瞬變，兔起鶻落間不及細察，巫峽猿直到奇襲二度臨門，才赫然發現自己形同廢功，未有內勁相佐的左掌對上半殘老者的膝腿肘拳，霎時間竟有以一敵四的支絀之感。
七叔足未沾地連消帶打，膝錘狠狠撞上黑袍壯漢的下巴，身子的重量疊上沖擊之勢，撞得巫峽猿仰頭翻倒，一蓬血箭如水龍車般沖飛面具。假使撞擊點再上移分許，恐怕不止撞碎整排下齒，連頸椎都有可能被一撞卸脫，柔軟的喉管一擰，立時氣絕。