允許諸侯設立宗廟，這是朱由檢的一個手段。
他知道海外爵位對大明的人吸引力很小，這從他在群臣那里輕易獲得境外事務主導權就可以看出來——
大明普遍認為境外就是蠻夷，邊疆政策基本是被動應對，完全沒有進取之心。
這從洪武、永樂之后，大明在邊角不斷丟失土地就能看出來。
文官主導的政權，本能地排斥武事。大明沒有像前宋一樣衰弱，已經是件幸事。
俞龍戚虎、東李西麻這些世襲軍官，對大明的貢獻不僅僅表面上那些。正是他們這些人，讓大明的軍事力量，維持在一個下限。
不過這個下限，變得越來越低，現在已應付不了東北后金建虜。
這讓朱由檢痛下決心，改變衛所體系。
不過衛所制度延續二百多年，在朝中有五軍都督府、錦衣衛和勛貴外戚，在地方有衛所、軍民府、軍民司，甚至連進士都有兩三成出身衛所，改變它的難度可想而知。
朱由檢甚至不敢流露這個想法，只敢在海外先試試，看看自己推出的海外爵位，能不能比世官更有吸引力。
世界已經進入大航海時代，如果經營得好，沿海會更掙錢。
鄭和二百多年前就說過：“國家欲富強，不能置海洋于不顧。財富取之于海，危險亦來自海上。”
如果海外貴族能更富裕，自然能吸引衛所軍官轉為海外貴族。
讓他們去海外開辟領地，成為大明屏障！
基于這個想法，朱由檢推出宗廟制度，允許諸侯建立五廟，在里面祭祀祖先。
這個制度，對一些人來說可能無所謂，但是對注重祖宗的人來說，拼命也要得到。
還有像王體乾這樣的宦官，他們沒有后代。如果死后能夠進入宗廟，那些獲得爵位的人，事實上就是他們的后嗣。這對他們的吸引力，自然可謂極大。
不過，宗廟說到底還是虛名，朱由檢接下來推出的，自然就是實利：
“《禮記·王制》曰：王者之制祿爵，公侯伯子男，凡五等。天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里子男五十里。”
“《周禮》曰：諸公之地，封疆方五百里。諸侯之地，封疆方四百里。諸伯之地，封疆方三百里。諸子之地，封疆方二百里。諸男之地，封疆方百里。”
“海外之地廣袤，朕就取《周禮》的數字，子爵封二百里。”
“這個里不是現在的里，而是子午圈的八萬分之一，和大明現在的里差不多，但是長度更固定。”
大明的尺有多種，有的比后世長一點、有的比后世短一點。一里也不是一百五十丈，而是三百六十步、一千八百尺，大約相當于后世五六百米。
為了避免產生爭議，朱由檢想到“坐地日行八萬里”這句話，記起來子午圈和赤道周長差不多，都在八萬里左右。用后世的里確定領地大小，方便以后在地圖上用經緯線劃分領地。
王體乾卻沒有在意這點，他這時已經完全嚇住了。
因為他終于認識到，皇帝不是在封單純的爵位，而是在封諸侯——
還是那種有領地、有子民，能夠被稱為封君的諸侯。
這讓他完全明白，皇帝為何允許建立宗廟：
諸侯五廟，就是真正的諸侯五廟。
海外世官改為爵位，其實在封諸侯！
心知這樣做會引起多少非議，王體乾甚至有退縮的想法。因為他知道外廷的大臣，不會都同意在海外封諸侯。
尤其是他只是一介閹人，在大臣看來根本就不配封爵位。