決定我們這些沒有被精心照顧的野孩子最終成為“什么玩意”的根本原因，正是取決于我們在什么階段、因為什么破事兒、被什么東西咬了一口。
有些原因很辛酸，另外一些則很可笑。
或許只是因為母親被長舌婦嘲笑了一番，又或許是父親打牌輸了錢，甚至是老師在第一次問話的時候出于畏懼而回答得慢了一些，然后就會有一張惡形惡狀的大嘴忽然咬過來。
總有一些莫名其妙的原因導致我們成為那個撒氣筒，而直到疼痛刺進腦海，無辜的我們卻仍然懵懵懂懂。
真可悲。
更可悲的是，傷害遠不止于撒氣，那些來自于父母常年打架、有外遇、離異甚至意外去世等等特殊情況所造成的創傷，真的會痛入骨髓。
我不想寫這一段，你們自己對號入座吧。
反正不管原因有多少種，結果總是趨同的——
缺掉的那一塊，不再能夠抵御外部的侵染，所以不管我們以后遇到了多么好的人，再怎么被照料保護，腐爛的部分卻還是在向深處蔓延。
于是我們從嬰胎時期的至精至和、天生近道，再到青少年時期的茫然憤懣、糾結矛盾，最后到成人階段的虛偽麻木、蠅營狗茍……一路downdown。
更后面不提也罷，有些人到了這個階段就死了，只是在很多年之后才埋下去。
行尸走肉到底是誰發明的成語？真有智慧。
潰爛的開始，發生在童年時期總是最慘烈的，童年缺失是一種病變，要用一輩子去治療，可也沒誰敢保證一定治得過來。
發生在少年時期就好一些，孩子多少有些接受能力了，興許被激發出第二形態了也不一定。
比如我，我打架超兇，第二形態如三十狼似四十虎，極其可怕。
發生在這個年齡段的傷害，我管它叫做少年失意，嚴重性可輕可重，得看那些東西是怎么下的口。
最后是發生在青年時代的挫折——我倒是覺得二十郎當歲的大小伙子多受點挫折不見得是壞事，少年時期沒挨過的毒打，讓社會補上，應該還挺能磨礪人的。
反正別磨礪我，我對挫折真是夠夠的了，現在只想看別人的笑話。
總結了“在什么階段”、“因為什么破事兒”之后，剩下的“被什么東西”讓我十分躊躇，不知道要罵到什么程度。
因為能咬掉我們一塊肉的99%是父母、親朋、師長。
被路邊的野狗咬一口，是留不下內傷的。
只要帶幾個哥們兒干死它然后美滋滋吃兩頓狗肉，你就會明白，這玩意兒聽話的時候是寵物，不聽話的時候就只是食物。
但是親近的人不一樣，尤其是父母，他們不和、偏心、愚昧、暴躁，一個孩子能怎么辦？
沒辦法啊，對吧？
開始我十分想不通，后來終于在道家典籍里找到了答案。
人的際遇不是我們能夠控制的。
我們生在什么樣的家庭里、成長在什么樣的環境中、受到了什么樣的教育、被啃噬出了什么樣的缺口，在18歲之前，我們什么都決定不了。
這就是所謂的命運。
道家講命，中國人也信命，但是道家對此從不消極，中華民族的先哲們也從不消極。
葛洪在《抱樸子》里第一個喊出了“我命在我不在天”，振聾發聵。
在清朝文康宣傳“順天知命”之前，老祖宗們信奉的一直都是“逆天改命”，從諸葛亮擺下七星續命燈一路上溯到大禹治水，這都是“世事多不如意，我當以命搏之”的典范。
具體的方法也有。
老子用《道德經》告訴我們：“知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。”
被咬壞了不要緊，慢慢學習修行，知世故曉善惡但不隨波逐流，守著心氣，一點一點對自己修修補補，最終回到嬰兒那種返本歸真，近乎于道的境界。
我認為這是一種非常務實的解題思路。
發現自己被咬了一口的時候先別慌，仔細看看咬哪兒了，破了多大口子，再琢磨琢磨到底因為啥，然后自己跟自己發個誓——以后我絕不讓這種情況再次發生。