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吳文看著手中的《太上洞玄經》，里面有關于尸解的內容，讓他見到了他最近一段時間接觸到的很多東西的影子。
通靈腰鈴的信息記錄，苗人蠱術的人體共生。
這都好像是一種尸解方式。
雖然拋棄了肉身，但意識卻以另一種方式永生。
“袁師伯，此書能否讓我閱覽一段時間？”吳文拿著《太上洞玄經》問道。
袁天罡微微揮了揮手：“你拿去吧，我已經看過多次了。”
聞言，吳文便將書收下。
在袁天罡的帶領下，吳文來到有關外丹術的道藏典籍存放的地方。
“外丹術所有的藏書都在這里。”
吳文順著他手指的方向看去，這滿滿的一墻，還有周圍的幾個書架，全都是。
對此，他心中不由感嘆：這么多！
“你慢慢翻閱，我先離開了。”
“謝袁師伯！”吳文拱手感謝。
目送袁天罡離開后，他便開始逐本翻閱起來。
外丹術，起源于秦漢之前。
那時的人相信，吃金子就能像金子一樣堅固，吃玉就能像玉一樣溫潤。
黃金，即使放入火中百煉也不會消融；埋在地下，歷經千年也不會腐朽。
服食黃金，能使自己的身體像黃金一樣，永不老去、永不死亡。
而丹砂又能夠煉成黃金。
因此，外丹術又被稱作煉金術。
然而，由于外丹術煉制的金丹，讓很多吃了它的人短壽和猝死，從而導致很多人逐漸對它失去了信任。
后來，隨著發展，內丹術出現。
以“人身一小天地”的“天人合一、天人相應”思想為理論，進行性命修煉。
以人的身體為鼎爐，修煉精、氣、神，以達到強身健體、提高生命功能、從而“成仙”的目的。
但內丹術修煉極為困難，千百年來修成者寥寥無幾。
于是，道家又將目光投向外丹術。
外丹術雖有其弊端，但不可否認其也有可取之處。
因此，道家將外丹術與內丹術合二為一，形成如今的外丹道。
《易經》有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”
道為器之本，器為道之體；道寓于器之中，器為道之體現。
修行外丹道的人認為，若被動服從大道的演化，無法保證永存。
于是，“我命在我不在天”的思想應運而生。
“反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。”
外丹道從中得出了獨特的“逆以成丹”的思路。
他們以自身為爐鼎，模擬天地運轉，煉器成丹，即外丹。
然后，以器作為自己道的承載，最終實現生死而道不消，與世長存，達到永生的境界。
“以器長存！”
看到這，吳文不由得將手中的書放下，轉而再次拿起那本《太上洞玄經》。
“托物寄形，死后復生！”
“這不和尸解一樣嗎？”
“難道所有的修煉到最后都需要舍棄肉身，以另一種方式存活？”
吳文心中不由發出如此一問。
暫且拋開這個念頭。