敵人在思考時，也不會再考慮某些特殊的變數，而只會衡量人數。
人數，人已經不需要考慮了，只需要考慮數就行了。
向死者生，向生者死，就是這個道理。
生路是可以算到的，死路是算不到的。
每年村口橋頭都會有“吾乃燕人張翼德”，卻不見去年小張飛。
想到這，岳川淡淡說道：“書沒錯，應該是書上的知識錯了！”
漚麻的時候遇到了問題。
土地廟方圓數十里，愣是找不到一個臭水坑。
仙家的糞坑都每天清理，用來堆肥，干凈得不像話。
沒轍，岳川只能臨時修了幾個大池子，然后在里面灌上洗菜水、刷鍋水，再倒點釀果酒剩下的殘渣，每天磨豆漿、做豆腐剩下的豆渣，又從魚塘里撈了點淤泥攪進去，覺得還不夠，又把鍛造作坊的礦渣爐灰也一起倒了進去。
過了幾天，池子里的水果然變得渾濁，一股淡淡的腐臭縈繞在鼻尖。
看著池子，岳川莫名的想起一首詩：
這是一溝絕望的死水，清風吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。
也許銅的要綠成翡翠，鐵罐上繡出幾瓣桃花；再讓油膩織一層羅綺，霉菌給他蒸出些云霞。
讓死水酵成一溝綠酒，漂滿了珍珠似的白沫；小珠們笑聲變成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。
“這些池子里絕不是什么美的所在，不如交給丑惡來開墾，看它造出個什么樣的世界！”
此時此刻，岳川對聞先生的詩有了更進一步的理解。
去了葉的麻被成捆成捆的放進水池，用石頭等重物壓住，將其完全浸入水中。
等泡的差不多了，就能輕松將表皮剝下來。
這就出現了一個詞——麻溜。
剝掉的麻桿光溜溜的，形容輕松、快速、干脆利落，不拖泥帶水。
當麻紡的時候，會有一個工序叫做“績麻”，指的是用麻搓成線或繩子。
一般說來，麻是不能織的，只有先搓成麻繩，然后才能織成布，而績麻費時費力，很努力才有一丁點成果。
所以，有了“成績”這個詞，而它往往與努力分不開。
麻紡織也非常復雜，一旦出錯就很煩惱，于是又有了一個詞“麻煩”，紡錯的麻解不開，又有了“一團亂麻”。
由此可見麻這個植物在人們生活、生產中占據的重要影響。
漚過的麻桿和沒漚過的麻桿也不一樣。
漚過之后的麻桿更易燃，而且不易熄滅。
通常被農家用來當燒鍋引火之物，晚上走夜路時，沒有燈的話，通常會點一個麻桿，就像拿了一根大號的線香，用那一點明火來指引自己的位置。
岳川對麻紡織一竅不通。
上輩子只搓過麻線，編過麻繩。
但是手很笨，只會三股式編法，也就是麻花辮那種編發。
更多的編法……
岳川只能感慨，人有兩件寶，雙手和大腦，自己一樣都沒有，因為自己用這兩件寶換顏值了。
漚麻的時間里，麻紙已經造出來了。
紙張輕薄、柔韌。
因為是馬蜂嚼碎后吐出來的，麻纖維都被嚼斷了，紙張上并沒有長長的纖維痕跡。
紙表面光滑，沒有毛茬，用手捻磨也不起末，與之前用麻布制作的麻紙大不相同。
很快，岳川就察覺出了其中原因。
這應該是未經漚泡，麻皮中果膠成分的殘留。
造紙有一個流程叫施膠。
將施膠劑加在漿內或涂在紙和紙板的表面，以增強紙和紙板對水溶液的抗滲透性和防擴散性的工藝過程。</p>