簡單的說法就是，陸北顧在“是或否”這道題之間既沒有選“是”也沒有選“否”，而是選了“或”。
而“或”，才是這道題的正確答案。
或者說選擇“或”本身都不是出題者的目的，讓答題人跳出“是或否”才是目的。
祖印禪師聽完陸北顧的解釋，眼中閃過一絲微光，枯瘦的手指緩緩撥動玉竹禪珠，沉吟片刻后，忽然撫掌大笑。
“善哉！”他聲音洪亮，回蕩在山巔，“老衲參禪多年，見過無數人解‘狗子無佛性’，或執于‘有’，或執于‘無’，或陷于經論爭辯，卻少有人能如你這般，跳出窠臼，直指本心。”
他目光如炬，凝視著陸北顧，似要看透其心思：“你不僅懂得趙州從諗禪師破‘雙遮’的機鋒，更悟得‘佛性不離日用’的真諦，‘汪嗚汪嗚中’一句看似戲謔，實則暗合‘平常心是道’的禪機。”
“——不錯，你很不錯！”
祖印禪師略一停頓，笑意漸深：“老衲本以為，今日能得一佳偈已是難得，不想竟遇如此解人。”
話音落下，眾人皆驚，幾個法王寺的僧人更是一副若有所思的樣子。
祖印禪師素來惜言，極少如此盛贊一人。
此刻，他看向陸北顧的眼神里，已不僅是欣賞，更有一絲意味深長的期許。
褐衣僧人上前宣布：“最后一關，韓子瑜隊勝！”
韓三娘、計云、盧廣宇，頓時大喜過望。
而反觀先鎮，他倒是跟何聰不一樣，是個輸得起的。
關于陸北顧這首偈的道理，先鎮方才也是想了半晌才明悟過來，隨后干脆揖禮：“是我輸了，心服口服。”
眾人或嘆服或議論間，祖印禪師卻向陸北顧招了招手。
陸北顧連忙上前，恭敬行禮。
祖印禪師解下手腕上的玉竹禪珠，遞給了陸北顧。
“此珠與你有緣，便贈與你吧。”
陸北顧雙手接過，只覺這一半竹珠一半玉珠的佛珠入手溫潤，知是難得寶物。
而這時，寶月大師不知道什么時候也來到了山巔。
寶月大師笑著介紹道：“可知此珠來歷？此乃青松社憑證，竹子雕的佛珠是取湘妃竹段筆直無裂痕者，鏤空雕刻成珠的同時保留表面天然淚斑，最是難雕，而玉珠則是選用和田青玉籽料，玉質溫潤細膩，色澤如松針青翠.翌日你若是見到同樣帶著此物的人，便是青松社成員，自當與你親近。”
歐陽修與祖印禪師共同建立的“青松社”，是北宋中期儒釋交流的標志性事件，開創了文人跨界結社的先河。
而“青松社”這種結社組織的組織結構雖不嚴謹，也與廟堂無關，但是其成員質量卻非常高，通常只吸收有禪心的士大夫與佛法精深的雅僧，所以成員所擁有的能量其實相當之大。
陸北顧聞言正要推辭，祖印禪師卻已擺手：“物不過一物，心才是本心。你與佛門有緣，他日必當再見。”
說罷，祖印禪師起身，袈裟在夕陽下泛著金光，竟不與眾人同行，獨自沿小徑下山去了。
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