時間在專注答題中悄然流逝。
約莫一個時辰后，三人陸續擱筆。
宋堂是“國子監四門助教”，而四門其實就是進士科考的貼經、墨義、詩賦、策論.換句話說，宋堂其實啥都會教。
所以宋堂判卷自然也不成問題。
三人都是舉人，而且水平都不低，貼經肯定是難不住人的。
畢竟倒拔題再怎么玩出花來，那也是從《論語》里面出，論語就這一萬多字，倒背如流之后應對起來不成問題。
而墨義，三人或多或少，就都有點問題了。
“程顥，這道題是《春秋》僖公十六年‘春，王正月，戊申朔，隕石于宋五。是月，六鹢退飛，過宋都。’考《公羊傳》對此天象異變作何解，其實考官出題的目的是闡釋核心‘記異’原則為何，并需引何休《解詁》關鍵注文。”
“你寫《公羊傳》曰：‘曷為先言隕而后言石？隕石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五…曷為先言六而后言鹢？六鹢退飛，記見也，視之則六，察之則鹢，徐而察之則退飛。’沒錯，但核心‘記異’原則應該是‘君子于其言，無所茍而已矣’，強調記錄天象異變必依其被感知之先后順序，以求真實不妄，這個你答得不好。”
見程顥對自己的失誤頗為悚然，宋堂繼續指點道。
“而且，何休《解詁》于‘記異’下注云：‘異者，非常可怪，先事而至者。’此乃理解《公羊》災異論之鎖鑰，你沒寫出來。”
“至于程頤。”
“你這道題答得不對，《禮記·郊特牲》載‘祭有祈焉，有報焉，有由辟焉。’題目考的是此‘由辟’何解？鄭玄注、孔穎達疏如何分說？但實際上更需闡明其在‘祭統’中之地位，與‘報’祭之別何在。”
“由辟”乃極其冷僻的祭祀名目，涉及古代祭祀分類的細微差別。
這道題難度很高，陸北顧答的時候也認真回想了片刻，要不是之前白沙先生特意講過，他估計也栽了。
“你寫的是鄭玄注‘由，用也。辟讀為弭，謂弭災兵、遠罪疾也。’孔穎達疏‘有由辟者，謂用此祭祀，以弭止災兵罪疾之事。’這部分答得都沒問題，后面寫的‘其在祭統中，與‘祈’、‘報’并列’也對，但最后‘由辟’與‘報’祭的區別辨析，你寫的不清楚。”
“正確的答案，應該是‘由辟’專指為消弭已生或將生之災禍，如兵災、疾疫等而舉行的祭祀，重在‘弭患’；而‘報’祭乃因神已降福澤而答謝，重在‘酬恩’。”
“至于陸北顧。”
最后，宋堂的目光落在陸北顧的答卷上，他沉默地看了片刻，指著其中一句：“這里‘大道既隱，天下為家禮義以為紀’此段，你引鄭玄注‘紀，綱紀也’，無誤。但后文你寫‘以正君臣，以篤父子’，言其‘雖為小康之制，亦不失人倫之根基’，此論不算穩妥，應該在‘不失根基’之后，再加一句‘然較之大同‘人不獨親其親，不獨子其子’之境，終有等差隔閡’，如此才能點明其局限，以做萬全，免得被考官找出錯漏來。”
三人凜然受教，毫無怨言，立刻提筆在各自卷旁或重寫、或增補、或深化。
藏書樓里再無言語，宋堂取過下一年真題。
“繼續答吧，無錯漏，方為功成！”
他們繼續埋頭疾書。
轉眼間，三天備考時間便過去了。</p>