“不過，這個時候的大明王朝已經在風雨飄搖中走向滅亡，清兵入關，揚州、江陰、嘉定等江南城市被屠，許多手工業基地成為一片廢墟，明末有織機三千余張，到順治十七僅剩二三百張，減少百分之九十之多，可想生產被破壞之嚴重，在這樣殘破的經濟基礎之上，還有誰去關心技術問題？就是有了技術書籍，又有誰購買？所以大明朝的《天工開物》在楊本以后，就不再出版。”
“《天工開物》再一次在清初順治年刊刻發行，但是因書中出現“北虜”“夷狄”一詞，剛發行被清朝禁毀，這一禁就是兩百多年。”
“然而，就是這么一本命運多舛，不受華夏統治者重視，甚至被封禁的著作，卻被傳出海外，被譯成多種文字，影響了整個世界。”
聽到這里，朱元璋眉頭緊鎖，他已經有預感了。
可以想象得到，這恐怕又是一個擺在面前不懂得珍惜，失去之后才知道悔恨的故事
朱辰喝了一口茶后，繼續道：“《天工開物》首先傳入倭國，不僅推動了倭國農業手工業的發展，還引發了富國利民的‘開物之學’，刺激了倭國的經濟發展，為后來倭國反過來入侵華夏埋下伏筆。”
“十八世紀，歐洲的工業革命已經拉開序幕，但農業生產依然十分落后，播種還在使用人工播種，而此時中國，已經在使用播種機。歐洲的犁設計也比較簡單、原始，操作十分費力，而中國的犁則效率更高也更省力。當《天工開物》傳入后，直接推動了歐洲農業革命。”
“而且對于工業革命，《天工開物》亦有貢獻，其中的推拉式風箱技術對歐洲冶鐵工業發展影響極大。”
“歐洲從12世紀學會造紙，但一直以破布為原料單一生產麻紙，18世紀以后耗紙量激增，但破布供應卻有限，于是造紙業出現原料危機，而《天工開物》卻幫他們解決了紙張危機。”
“英國生物學家達爾文在讀了《天工開物》之后，把它稱之為‘權威著作’，并把華夏養蠶技術措施作為論證人工選擇和人工變異的例證之一。”
“等等，不勝枚舉。”
“最可笑的是，后來滿清王朝滅亡后，人們想要尋找《天工開物》這本書，在國內竟然找不到，后來才偶然在倭國發現了《天工開物》，幾經周折，找到了《天工開物》的原始中文刻本，并把它重新引入國內，找回了這本原屬于華夏的科學技術著作。”
“而后面的故事你也知道了，四海蠻夷強大起來了，轉過頭來就將華夏當成了口中肉，腹中食。”
說到這里，朱辰都難免有些氣憤了。
更不要說第一次聽到這個故事的朱元璋了。
明明是華夏人民的智慧結晶，偏偏自己不懂得珍惜，而人家卻是如獲至寶，最后還反過來一腳踩在你臉上，嘲笑你不懂得珍惜，而你還要舔著臉去求人家把那東西給你復刻回來。
朱辰道：“不僅僅是《天工開物》，我們祖先的智慧結晶，火藥，造紙術，指南針，印刷術，哪一樣不是深遠的影響著整個世界？可偏偏我們的統治者只知道用儒家經典去控制讀書人的思想，卻從未想過，文化知識另外一個更重要的作用是指導人們科學的認識這個世界，探索這個世界，從而改變這個世界。”
朱元璋久久無言。
朱辰口中的統治者又何嘗不包括他？
朱辰道：“當然，并不是說文章思想不重要，但對于一個國家而言，僅僅是注重文化知識在思想傳播上的作用，而不去關心文化知識在生產上的作用，是不可能走得遠的，就像一個人走路，只有兩條腿才能走得又穩又快，如果僅是一條腿的話，不僅走得慢，而且很容易就會掉進溝里。”
“所以，我說的分科，是在文章思想外，再增加一門學科，理學。”