君子書院，辯學堂。
作為整個君子書院最大的建筑，整個辯學堂在寸土寸金君子書院之中擁有的是除了壓圣殿之外最為重要的建筑。
也是君子書院最早的一批建筑。
雖然辯學堂如今看來木頭材質有些老舊，但也其實經過很多次的重新修繕了。
不過外形老舊，可學堂里面卻是另一種的【金碧輝煌】。
無數曾經在儒學界聞名天下，青史留名的大儒，都曾在此留下了墨寶，而且寫的全是字跡端正的楷書。
多以勸學，教導向善的句子為多。
不過這些并非是君子書院的榮譽，而是那些大儒的榮譽。
也是君子山諸多學子所渴望的榮譽。
早些年辯學堂的作用的確是不同思想論點在此處交流、碰撞，尤其是亞圣去世之后的一段時間之內。
辯學之人蜂擁而至。
目的也很簡單——駁倒亞圣之理，聞名天下。
為什么專挑亞圣去世之后的時間，那理由也非常簡單——活的亞圣怎么可能辯的過？
亞圣死了，理論還算新，那群弟子未必真能完美繼承亞圣衣缽。
萬一辯贏了，那名字哪怕不能在亞圣之上，但在之下也不是沒有可能。
只是君子山辯學從未輸過。
直到亞圣的理傳播四方，被眾人視為普羅價值之后，就從未再有人來君子山辯過學了。
畢竟整個天下幾乎全是友軍了——偏僻的莽荒之地不算。
有的莽荒之地還在玩活祭，玩最純粹的邪神思想，屬于落后到沒眼看那種，傳播思想都得考慮會不會丟了儒修牌面。
后來人多了，也沒人再來辯學。
這么大的辯學堂總不能荒廢，于是名義上叫辯學堂，實際上屬于教室了。
不過為了保持辯學堂的位格，辯學堂的每次開放，都代表著一位頂尖大儒在此授課。
曾經的辯學堂沒有桌子，唯有一條條板凳拼接在一起，無數學子也摒棄所謂君子之風，緊貼而坐。
渴求來自大儒最為純粹的智識。
直到一個新晉大儒，對君子山的發起了挑戰，辯學堂才撤掉所有板凳，恢復最初模樣。
整個君子書院都十分重視——畢竟自家門內出了個挖墻角的。
雖然沒有否了亞圣的全部觀點，但在如今天下儒修盡歸亞圣的狀態之下。
這已是最為頂尖的大逆不道了。
陳文謙攜眾大儒落座，身后除卻君子書院教書大儒之外，也有特意邀來，聞名一方的頂尖大儒。
學術之爭，無論怎樣較真都不算過分。
昔日百家思想輪番而來，君子書院都未嘗一敗，如今天下皆歸，又怎有理由去輸。
而且他們也堅信，亞圣之論，本身就是萬世之真源本。
比起陳文謙極為豪華的陣容，李君子就寒酸至極。
由一位大儒打頭，下轄兩位明理境的儒修，再加一位連儒生都不是的陳白青。
辯學堂外已滿是君子山學子身影，幾乎都要圍了個水泄不通。
場地中央，一只筆桿碧綠的毛筆漂浮而起，無盡的浩瀚氣息將筆托起。
這便是亞圣至寶——破落筆。
亞圣還未是亞圣之時，也曾破落至極，除卻衣物之外，只剩一只精心保管的破舊毛筆。
不過哪怕再靜心保管，也改變不了這就是一根破筆桿子的事實。
這支筆幾乎見證了整個亞圣跌宕起伏的一生。
亞圣也用這只破舊毛筆，寫下了傳世名作。
這支筆也由破筆桿子，進化成了如今的華貴模樣。
破落這名起的在眾多儒修眼里還不如不起，叫筆也比叫落魄筆強。