湯平開口勸道：“將軍，如此做法，傳出去會不會被人嘲笑，達爾岱畢竟也是大周的指揮使，如果有人因此彈劾將軍，總會有些麻煩。”
“只要能蕩平達爾岱部，沒有留下麻煩，我們就不會有麻煩。”王信不在意的說道，又笑了起來，“我們是打仗，又不是兒戲，難道還要講規矩？”
這句話一說，眾人想到了將軍往日常掛在嘴邊的話。
規矩是和自己人講的，而不是對胡人講的。
“可此次能如此滅了達爾岱，以后胡人可就不會信任將軍了。”湯平還是忍不住說道。
王信一臉平靜的說道：“我為什么需要胡人信任我？只要服從大周的胡人，我不需要他信任我，聽我的話就可以了，而要是不服從大周的，那就是敵人，需要徹底的消滅。”
東方古話，勝者為王，敗者為寇。
西方古話，勝利者不被指責，勝利者的一切手段都是正義的。
兩百人的西班牙人，靠著欺騙的手段殺了印加皇帝，借助印加帝國群龍無首的機會從中插手內部矛盾，最終滅了幾千萬人口的印加帝國，所以這兩百人無論用的任何手段，都不妨礙他們是西班牙人心目中的英雄。
大周的儒家思想活的太久，千年的時光，從最初的有活力，充滿生機的思想，已經變成了夾雜不少問題的腐朽老者，宋明的兩次亡天下已經是鐵的證明。
反而是新生的文明輕裝上陣，在復興的道路上一路狂奔。
在儒家還在講道理，討論胡人的嬰兒與大周的嬰兒沒有區別都是人，不過是受教育經歷的區別，可見閑的打屁的時代，而西方的人們已經把胡人劃分為不是人，開始忙著對胡人劫掠屠戮的時代。
哪邊是對的？當然大周的學者說得對，這個討論的道理的確沒錯，而且無法反駁。
可對的不代表是勝利的。
在禮儀最昌盛的時期，講禮就是對的，禮規范了人類的行動，讓社會變得更為和諧，最終卻是沒有道德，不顧禮義廉恥的孫子兵法勝利了。
比敵人更殘暴，比敵人更野蠻，比敵人更狡猾，比敵人更沒有下限.才能戰勝敵人，才會是最終的勝利者，獨吞最肥美的獵物。
王信看來很簡單。
古話里同樣已經有了的老話。內圣外王，又或者內王外圣。
無能的皇帝壓服不了內部矛盾，因此內王外圣，借助外部的力量壓服內部的矛盾，最典型的就是五胡亂華，晉朝的皇帝無能，為了壓服內部的矛盾，大量借助胡人的力量，讓胡人獲得了大量的權利和實力。
所以大周怎么內斗都沒有問題，有人的地方就會有江湖，永遠是避免不了的。
可誰也不能觸碰底線。
那就是內斗內行，外斗外行。
眾人聽完將軍的話，心里頭倒沒有太大的意見，只要將軍做出了決定，眾人就沒有意見，如何消滅達爾岱，接下來成為重點。
按照將軍的思路，眾人突然間感到了輕松。
的確啊。
只要以殺死達爾岱為目的，那么很多事情就很好解決了。
單于部的確實力很強，可單于部是一個松散的聯盟，只要達爾岱一死，接下來單于部群龍無首，以他們的實力，可以輕松的消滅整個單于部。