初陽曦曦，旗影長長。土場之上，塵土微浮。五百多個童子，都排成十人的小隊，形成粗粗對齊的陣列。
他們衣衫單薄，赤足而立，普遍比較瘦弱，但精氣神倒是不錯。而那一雙雙童子的眼睛，也都或多或少的，含了些明亮的神采，好像七八點鐘的太陽。
“卯時末，辰時初…嗯，七點左右。”
一個新制的晷盤，就放在童子們的前側。它以平整的木板為底，刻了個直徑一尺的圓。圓盤中心，插著一個筆直的竹簽。而圓盤外側，則畫出12個等分的扇形，寫著十二時辰，“子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥”。在標注的時辰后，又從“0-23”，寫了“符咒”一樣的小時數字，更加精確的分割出時間。
當然在這個時代，十二個時辰，通常被叫做“夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定”，有著非常生活化、容易理解的描述。而眼下的“卯時末，辰時初”，就是“太陽出來”，“該吃早飯”的時候了。
“太平黃天！日出之初，早食之前，是天地之根源，陽氣新生之時。故而，站上兩刻鐘，以生陽氣，也叫做晨樁…”
張承負背著雙手，在童子們的隊列中走過，看到有歪歪扭扭的，就上手調整一二。
“頭要正頸要直，下巴收一點。腳跟相距約一尺，腳尖微內扣。用鼻子呼吸，不急不緩…生童，不要回頭看我，安心守定！…”
“啊！是，張師…”
“不要說話！”
“是！…”
另一側，高道奴也帶著些門徒，一起幫著指點。他其實更擅長這種“武藝”，是下過苦功練武的。而窮文富武，他一個人吃下的麥飯，就能抵得上三、四個普通的丁壯。
以眼下天齊廟道場的情形，張承負可拿不出這么多糧食來。因此，和靜坐一樣，他教的還是靜站。在站樁的同時，一邊訓練童子們的隊列，也一邊灌輸紀律和時間的意識。
“靜身如柱，心如止水，氣隨鼻息，意守丹田…這是最基礎的站定功夫。”
“簡單來說，就是‘身不搖、心不散、氣不亂’…”
“站滿兩刻鐘，就能吃麥飯粥了！…”
聽到“吃麥飯粥”，窸窸窣窣的口水吞咽聲，就從童子的隊列中冒了出來。張承負眉頭一揚，嚴厲的目光看去，聲音又趕緊消失了。他外表保持嚴肅，心里生出好笑，但聽到童子們肚子的咕咕聲，又暗暗嘆了口氣。
“太平黃天！只有先吃飽飯，才能進行進一步的訓練。無論是習練拳腳兵器，還是操練隊列行軍，肚中空空，總是不行的…可是在這災疫缺糧的冀州大地，糧食又從何而來呢？周圍各州，豫州、青州、兗州都是一樣受災，并州貧瘠，恐怕只有去幽州買了。幽州，涿郡，涿郡…”
張承負默默思量，又想起了某些人來。太陽的痕跡在日冕上移動，練過了靜站，吃過了早食，就到了“辰時中”。緊接著又是識字的“文化課”。接著做出的日冕，他教了童子們十二時辰的寫法，還有對應的時辰含義，以及道教中極為看重的天象。
“子時在23-1點之間，稱為‘夜半’，北斗七星柄直指正北，天漢清晰可見。丑時1-3點，稱‘雞鳴’，第一次雞叫總是在丑時末。東方七宿在此時漸現。寅時3-5點，稱‘平旦’。此時啟明星最亮，露水凝結，丑時末就是天亮。所謂平旦，就是太陽是平的，出現在地平線上。”
“卯時5-7點，就是‘日出’。辰時7-9點，又叫‘食時’，是吃早飯的時候。巳時9-11點，叫‘隅中’。‘隅’是旁邊的意思，‘隅中’就是太陽靠近天空中間，但還沒到。午時11-13點，為‘日中’，太陽到了天中，此時日影最短。未時13-15點，是‘日昳’，太陽又斜了…”
“申時15-17點，是‘晡時’，也就是在申時末吃第二頓飯。酉時17-19點，叫‘日入’，日落西山，暮色四合。戌時19-21點，‘黃昏’，西方余暉落盡。不過夏天太陽落盡的遲，冬天落的早，其中道理，為師會以后再說。最后是亥時21-23點，‘人定’，就是人睡覺的時候。北斗七星柄指西北…”