太陽西斜，太平道眾人在典家村中，駐留下最后一晚，只是不再進行任何的祈福法事。在門徒們的勸誡下，四野八鄉的鄉民開始散去。畢竟，農民們沒法脫離農業生產太久，達成了祭奠親人的心愿后，就得趕緊回鄉了。而己吾縣中的太平道首領趙進，也趁著法事，分發了些黃巾，好生增加了下信眾的規模。
“太平黃天！信我太平道，抱團過春荒，少交稅吏錢！”
本地太平道首領趙進年約四十，黑臉黑頸，一副莊稼老漢的打扮。他的口號很是樸實，也很能打動百姓人心。張承負和高道奴在村中一起耐心傳道，也和趙進一同，幫鄉民們戴上黃巾。鄉野間信奉太平道的百姓，其實沒有幾個是為了造反的。他們信太平道，是為了求活，是為了救疫的符水，為了救災的賑濟。而太平道最初興起的本質，就是鄉間農民以宗教為紐帶，進行的結社互助！
對鄉民們來說，若是不加入太平道，松散的小民百姓，對于天災人禍，幾乎沒有任何的抵抗力！春荒時借上豪強幾斗糧食，秋后就得賣田賣地，第二年就得賣兒賣女。可若是信道的百姓互相救濟，就能多熬過些艱難的災害，讓小農不至于輕易破產。
天災如此，人禍也是一樣。稅吏一來，面對單個的農戶家庭，是可以極盡盤剝之能事，把對方往死里逼的。比如四五年前，去張承負家收稅的稅吏，征收的算錢直接翻了幾倍，又加上各種雜稅，出手就是奔著家破人亡去的。而稅吏實際上又與世家豪強配合，只有一同前來的沮氏管事，能借一筆八出十四歸的高利貸，來填上朝廷官府的稅錢。可等這借貸的手印一按，轉頭就是沮氏拿著契約兼并田地，把張承負一家盡數逼死，只留下個“癡傻”的童子
世道不公，單戶的百姓毫無還手之力。可前來征稅的稅吏，要是面對整村連莊的太平道信徒，面對數以百記千記、連成一體的農戶百姓，就得仔細掂量了。他們得把算錢與雜稅，控制在鄉民們能接受的范圍上，不至于引起太大的騷動。就像太平道在冀州巨鹿縣屯田的莊子，稅吏的算錢就收得規規矩矩，雜稅也只加了一半。
因為，以太平道信仰為紐帶，組織起來的底層百姓，便有了抗稅與議價的能力。把對方逼急了，是真能動員黔首農民，對稅吏下死手，是真有暴力反抗能力的！
在這漢末天下的政治博弈中，交易的公平、征稅的公平，從來看得是雙方力量對比，而不是什么漢律的法度！小民百姓們只有抱團起來，從渺小的螻蟻變成能咬死象的蟻群，才能和豺狼虎豹一樣的官府、世家與豪強議價，爭取到能夠接受的交易與稅收條件！此時的公平，從來靠的是雙方力量的對比。若是沒有任何反抗的能力，那就是被吃的“羊”！
而在這個時代，最能凝聚底層鄉民力量的，又是什么呢？不是局限一姓一氏的宗族，不是制定上下的禮法綱常，而是跨州連郡的太平道信仰！在局勢還沒到那么糟糕的時候，太平道能幫助郡守刺史，代替官府賑濟，安定郡國中的百姓人心。太平道也能代表百姓信眾，和稅吏豪強協商，讓鄉民們不至于飛速破產，維系郡國的稅賦基礎。所以，許多郡守都把太平道視為調和安撫的“勸善”力量，普遍持默許與寬容的立場。
至于一旦到了天災人禍的極點，矛盾不可調和，百姓們實在活不下去了那太平道宗教結社的威力，才會有史以來，第一次在華夏大地的歷史上，喊出震撼天下的口號！
“趙進，這一路南下傳道，己吾縣新發展了多少信徒？”
“稟大賢良師！可靠的丁壯門徒，大概有了兩百人，至于普通的小民百姓，有一千多人加入太平道！尤其是這典氏村，賢師舉辦法事的幾日，入道的村民足有兩三百人。就連那位典氏老婦，也戴上了黃巾.”
“嗯。不錯！”
大賢良師張角盤腿坐在茅屋中，對跪坐的首領趙進輕輕點頭。他沉吟片刻，伸手在趙進額頭畫了個太平符。接著，他從懷中取出一塊符箓，在對方驚喜激動的目光中，鄭重的授予這位門徒首領。
“黃天所鑒！趙進，從今日起，你就是我太平道在陳留郡己吾縣的小方，負責陳留郡南邊各縣鄉中的傳道！”