臣以為，新文廟的人選，要一改往昔只重道統的方式。
臣所思，有三點。
首先要忠于國家社稷，那些曾首鼠兩端、入仕兩朝的人，便不能入選，且要德行無礙，踐行仁義之道，這便是立德。
其次要對儒門有貢獻，要注釋經典，曾為天下師，這便是立言。
再其次要有足以彰顯當世的功績，曾為國家社稷做出過顯赫的功績，這便是立功。
成圣有三條路——
其一：三者齊備者，可為十哲，為圣人。
其二：若有立言至極，如同孟子這等開辟大道的可為圣，若只是如同顏回這等汲汲于傳承，只可為當世大儒，便是添列于文廟末位，亦不可。
其三：若有立德至極加立功至極，如諸葛丞相、文忠烈公，這等鞠躬盡瘁、為國忘身之人，可為圣，諸葛丞相雖不以儒生見長，可孔圣所傳之道，丞相以身踐行，真壯烈也。
此微臣一家之言，請陛下圣裁！”
這一番話，讓眾人沉思，而后立刻就意識到，這恰好對應上了李顯穆先前所說的那些話，打壓道統，而將國家社稷抬起來。
立言之道，若把孟子作為標準，那誰還能入選
就算是同為四配的另外三個，恐怕也不行！
而立言之道，就是過去的道統之路，李顯穆直接掐斷了僅憑立言就入選文廟的路，可以說，直接就把孔子幾乎所有弟子都踢出去了。
第三項：立德加立功，按照諸葛亮和文天祥的標準，就連朱棣都沒忍住眼皮跳起來，這也太狠了。
三不朽也不簡單，至少要成為大儒，還要立下大功，還要德行昭昭。
但相對起來，單憑立言是沒戲了，必須要考慮后兩項，要立功，要忠謹，完美符合李顯穆的思路。
朱棣也明白了李顯穆的思路，沉吟片刻道：“顯穆所言，甚和朕心。
至于該讓何人入廟，何人剔除，又該如何排序，一時半會怕是不能定下，如此急切，便是定下，倉惶急措也不能服膺人心。
今日時辰已然不早，此事便暫且壓些時日，諸卿回去后都好好思量一下，按照此三條標準，可有人選推薦，可上奏于朕之處，再待日后大朝會上。
共同點下文廟之選。”
朱棣選擇了拖字訣，改選文廟是真正的關乎大明意識形態的大事，縱然是他也要好好思量一下，都讓誰入廟。
“圣上英明！”
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李文正公乃慷慨陳詞于奉天殿上，以韓文公為刀，以范文正公為劍，以李忠文公為旗幟，攜百代儒門人杰之淚，駕三兩千年浩浩風霜，劍指文廟，斥十哲，逐偽圣，開天門，清平儒門疲弊，公之功高，巍巍乎若泰山，百代而不崩，公之績厚，浩浩乎若汪洋，萬世而不易！——《儒林正史》</p>