而鄭玄這個人，是以《毛詩序》為綱構建注經體系，被稱作‘述圣’。
刪除了《毛詩序》，等于否認子夏作序，否認毛公師承，甚至否認鄭玄這個人的身份。
鄭玄沒了。
古文經學派就崩了。
他們要交出手中的一切權柄，和話語權。
崔峴要爭取的，就是話語權！
但妙就妙在，古文經學派也不是沒有對手。
他們的對手，是今文經學派，和其余一些派別。
這里暫且不表述‘今文經學派’是什么。
崔峴這番辛辣發言，在一幫老儒眼睛里，代表著此子疑似是‘今文學派’的人。
亦或者純粹是想博眼球，在辯經臺上拋出一個自以為非常大膽地論點，彰顯自己的與眾不同。
這兩點，不管前者、還是后者，都能跟古文經學派坐在一個桌上。
至少——
大家還能有個桌子可以坐下來互噴。
所以老儒們只是憤怒，沒直接點火要燒死崔峴這個‘異端’。
至于你問，為什么崔峴一定要跟古文經學派開戰呢？
因為新思想需要‘政治’、‘王權’作為依托啊！
沒有話語權，沒有政治地位，沒有王權背書，新思想這把火，就如空中樓閣，根本燒不起來。
干掉‘古文經學派’，才能接管他們手中的政治權柄。
‘王權’這一塊，崔峴已經披著馬甲跟皇帝勾搭上了。
縱然后續掉馬，需要去哄皇帝。可這哄著哄著，一來二去，也能‘眉目傳情’，順勢給皇帝傳遞新思想啊。
得罪皇帝不可怕，可怕的地方在于，你和皇帝沒有任何交集。
而‘政治’這里，就得潛藏住野心，小心去爭取。
只要贏了，將來縱觀整個大梁，國子監、翰林院、府學、縣學、書院、乃至科舉考試題目，都是他崔峴說了算！
這才是成就‘儒圣’的基石啊！
但反過來理解就是——
當崔峴暴露‘新思想’且沒有‘成圣’之前，國子監、翰林院、全大梁的府學、縣學、書院，都會是他的敵人！
甚至不僅‘古文經學派’。
今文經學派、玄理派、功利學派，都會對崔峴進行不惜一切代價的絞殺！
這也是東萊先生一個文壇領袖，都對徒弟要做的事情戰戰兢兢的根本原因。
古往今來，能有幾個圣人？
成圣之路要是跟吃飯喝水一般簡單，那早就圣人遍地走了！
能從萬萬人的思想風暴中殺出重圍，最后登頂至高，名垂千古的圣人，數以千年來，用手指頭都能數得過來。
所以——
這才哪兒到哪兒呢？
來吧，戰吧！
辯經臺上。
對于臺下老儒們憤怒的謾罵，崔峴充耳不聞。
在萬千目光的注視下。
他走到左側站定，施施然開口道：“《關雎》序言‘后妃之德’，合于《儀禮》奏樂規制……”
這話，分明是對‘古文經學派’有利的言論。
但，卻讓老儒們越發憤怒。
因為他們看懂了，崔峴只是看似在為古文經學派發聲，實則是為了引出自己后續駁斥的言論。