‘以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興衰；以人為鏡，可以知得失。’這是李世民的名言。
那么，作為一個善于反省的皇帝，李世民為什么沒有在玄武門之變中總結經驗教訓？
甚至為后世樹立了一個喜歡自相殘殺，武裝奪權，乃至男女混亂的‘臟唐’形象？
其實，這主要源于李世民對皇權的認知。
雖然李世民出身貴族，但對皇權的認知，并沒有從一開始就清晰明了，而是通過后來的學習，才逐漸認識到皇權的本質。
其中，最令他受益匪淺的，要屬秦王府時期，虞世南編纂的《帝王略論》這本書。
按照《新唐書·藝文志》的記載和歷史學者的考證，虞世南編纂的這本《帝王略論》，是以時代先后為順序，將夏商周至隋文帝時期的歷代帝王得失，進行一個總結，從而尋找一條治國安邦的道路。
那么，李世民在這本書中看到了什么呢？
不是皇帝殺大臣，就是大臣廢皇帝，或者皇帝殺將軍，將軍篡皇位，皇帝殺皇子，皇子反君父。
可以說是滿屏的廢，殺，弒，篡等血淋淋的前車之鑒。
那么，后世看到的歷史又是怎樣的呢？
作為經歷過明，清兩朝，‘皇權高度集中’的后世人，基本很難理解唐朝之前，包括唐朝皇帝，宗室，士族，勛貴，豪強共生共治，誰也不服誰的社會形態。
甚至有人會覺得，在朝堂上罵皇帝，或者不跪皇帝，就是大不敬之禮，更有甚者，以為皇帝不能給皇后行禮。
其實，這只是臆想罷了。
為什么隋朝會二世而亡，就是隋煬帝破壞了規則，想要獨裁統治，想要建立大功業。
唐朝是推翻隋朝建立的，李世民能走隋煬帝的老路嗎？
很明顯不能。
所以，他也需要遵循這個規則，與世家門閥共治天下。
而正是因為這樣的社會形態，權力爭奪才會超乎想象的激烈。
都說總結歷史可以更好的看清當下，但站在李世民那個位置，那個時代，看過了幾百年的亂斗紛爭，你方唱罷我登場，他難道就不會想，自己會被大臣廢，被將軍殺，被兒子造反？
別說他功勞有多大，威勢有多強，就不會懼怕這種情況，像宋文帝劉義隆，還殺了擁立他登位的四位托孤大臣，甚至連周武帝都殺了把他捧上皇位的宇文護。
想要指望兒子，大臣給自己體面，他都是當過兒子，大臣的，他難道不知道兒子，大臣能不能給自己體面？
所以，他必須要平衡兒子的權力，平衡大臣的權力，才能鞏固自己的統治。
還記得李淵說什么來著？
權力是斬斷親情的魔劍！
在權力爭斗面前，親情是非常脆弱的。
而李世民現在所做的一切，就是斬斷親情，以皇帝的權力限制太子的權力。
要知道，太子與皇帝之間，可是非常微妙的。
一旦太子真正行使自己的權力，哪怕是皇帝，都要忌憚幾分。
皇帝希望太子有人君之相，是個合格的儲君，但又不想讓太子行使自己的權力，威脅到自己的統治。
可以說，皇帝對太子是非常矛盾的。
這源于歷史的教訓，也源于權力不可冒犯與挑戰。
而如今，李世民公然讓蘇定方，薛仁貴站隊，其實就是在告訴所有人。
你們最好想清楚，誰才是大唐的話事人。
你們想要的權力，財富，地位，只有誰才能給你們。
想要投靠太子，最好先掂量掂量。
然而，隨著李承乾的話音落下，蘇定方，薛仁貴，沒有任何猶豫的就站了出來，異口同聲道：“臣等領旨！”