他這么一說，王薇剛想說的話就被岔到一邊去了。
朱羽和冉杰兩個倒是巴不得和老和尚多交流一下打打機鋒，耗費一下時間，等到了晚上也好行動。
老和尚的禪房也很簡單，就是一個土炕，上面有個炕桌。里間是廚房，老和尚把朱羽和冉杰請上炕桌，然后倒了茶，便開始詢問起香火的問題。
其實朱羽也看得出來，老和尚也不傻，只是把朱羽冉杰他們所說的這套理論，當成了一個可能的研究方向。
無論哪一個宗教、理論流派，其理論都是不斷完善、自我進化的，不然的話，就只能自然消亡于歷史長河中。
而許多可能會消失的理論，可能在其中產生新的分枝后，又有了蓬勃的發展。
傳播的越廣的東西，其影響也就越深遠，這就和朱羽冉杰所說的香火理論異曲同工。
想想華夏的神話體系，現在在普通老百姓中都成什么樣子了
許多人還覺得西游記里所記載的那一套神職體系是正統的呢。
而西游記里的神職，和封神演義里的神職有些相通之處，為什么呢因為兩者寫的有借鑒的。
而西游記本身也是從唐時的一步步收集資料，匯總了許多雜劇話本最后形成的。
這其中的神職體系本身只是作者根據以前古書的記載加上自己的想像寫出來的。
但因為其傳播的廣泛，幾乎就成了許多老百姓腦海里華夏神職的標準。
封神演義也是一樣的。
而許多現代小年輕對于華夏古代的神話傳說，更偏向于網文總結的那一套洪荒體系，甚至把這個作為華夏神系的標準。
但誰說得準呢也許網文因為傳播的更加廣泛，幾十幾百年后，老百姓可能會以這套體系為標準了。
一些人所說的，人死了有幾種標志，肉體的死亡，精神的死亡，印記的消失，等等。
和這個也是類似。
所以古代有些人為什么說，如果不能留芳千古，那就遺臭萬年
為什么呢無非是想在歷史的印記里留個點罷了。
早就想明白這一點的朱羽和老和尚聊起來那就帶勁多了。
老和尚鉆研佛理，基本功那是相當的扎實。
但朱羽可是信息大爆炸時期的大學生。可能研究的不多，但要說看過聽過了解過的東西，那是真不少。
他不精，但他博啊
這一來二去，聊著就沒邊了。
朱羽雖然搞不明白這個宏愿為什么漢語說的這么好，但他知道，這老和尚佛理是真的精通。
自己能和他說個來回，也就占了現代大學生信息接收的廣的好處。
不然的話，三兩句話就得被堵死話頭。
冉杰在邊上聽著也是很意外，沒想到自家的老板竟然如此的能忽悠，硬杠這老和尚根本不落下風
王薇在外面呆著不時過來看一下，看著朱羽
和老和尚說話沒斷篇，也不好打擾。
這不知不覺間，天就黑了下去。
「好了，今天就先說到這里吧。」老和尚宏愿意猶未盡的收住話頭，「你們等等，我讓他們送來飯菜，想來你們也餓了。」
「那你和我們一起吃」朱羽問道。
「不不不，我學古人，講究過午不食。」
挺好，怪不得仙風道骨呢。
讓朱羽有些意外的是，老和尚禪房里竟然有電話，他拿起來撥了一個號，說了幾句，然后就放了下來。
「村里的條件比較簡陋，不過吃的東西都是很干凈的。」
「感謝了。」朱羽點頭致謝。不過這個老和尚是干嘛的，至少這番心意應該是真的。
鑒于大環境如此，
當然，這并不影響他取走那些東西的心。
老人家不是說過嘛「中國人民和日本人民是一致的，只有一個敵人，就是日本帝國主義和中國的民族敗類」。
那些東西是日本帝國主義從華夏奪過去的東西，自然是要回歸祖國的。
不多一會兒，前院就傳來了腳步聲，老和尚笑著說
「來了來了。」
果然，兩個中年農婦提著食盒匆匆走了過來。