辟谷之術，與其說是絕谷之術，不如說是食氣之道。
《道德真經集義》有言：
——蓋人鼻口所出入，手足所動作，皆五谷所養，五畜所益，五果以助，五菜以充，醪醴以滋，芳草石藥以補瀉。
《云笈七簽》又言：
——百谷之實土地精，五味外美邪魔腥，非清虛之真氣，臭亂神明胎氣……糜傾，朽敗也。
由此可見，道家在肯定五谷正面作用之余，也認為人食五谷必染污穢余毒。
這與“是藥三分毒”有異曲同工之理。
因此道門催生出各種洗髓伐骨之術，力求滌除塵垢，脫胎換骨。
然而與其后天解決，不如從源頭解決。
故而《云笈七簽》發出“何不食氣太和精？”的疑惑和解決之道。
辟谷之術由此孕育而出。
修行此術，可絕五谷，食氣而生。
這里的氣，范圍很大，又很狹窄。
《道樞》曰：
——以辟谷以存其命，食胎氣，食靈元，斯不死之道也。
其中提到的胎氣、靈元，皆是辟谷之術可食之氣。
簡而言之，無限趨近于先天之氣，皆是可食用范圍。
不過，這個范圍雖廣，卻藏于天地巇罅處，人力難以察覺和采擷。
因此對于莫川來說，目前可食之氣也唯有香火。
值得一提的是，他若吞吐一口空氣的話，也可憑辟谷之術，提煉出微不可查的靈元，雖無法增長修為，但用來維護皮囊機能，還是可以辦到的。
修行此術對莫川而言，最大的驚喜，乃是對香火感知和操控。
以前他對香火的感知全賴饗祭道爐。
雖然也能進行操控，但總有種戴著鐐銬跳舞的桎梏之感。
如今以辟谷之術感知，如脫鐐銬，輕松至極，其之妙用，一言半語難以描述清楚。
至此，莫川也終于明白無主道人為何能夠以香火為引，追入饗祭道爐？
——感情是借了辟谷之能！
“饗祭道爐可截無主香火，不知道我以辟谷之術為引的話，能不能化被動為主動？有機會倒要好好嘗試一下。”
掌握辟谷之術后，莫川下意識想到這一點。
經歷過無主道人之事的他，已然對于之前設想的“香火平臺”想法，產生了幾分動搖。
固然平臺為王，可他也得有撐起平臺的實力才行。
貿然快速擴張，只怕步子邁得太大，扯著蛋。
“我現在不缺道法，更不缺獲取資源手段，低調發展才是王道！”
“天下之大，能人輩出。一個看似無關香火道的辟谷之術，就能追入我的道爐，下次再遇到一個天罡法追入我的老家，也不是沒有可能。”
“一個無主道人已經逼得我底牌盡出，全靠氣運獲勝，下次若是遇到國師之流的大人物，只怕連逃跑的機會都沒有……猥瑣發育才是王道啊！”
心中感嘆間，莫川干脆盤算起手里資源，思考未來出路。
“目前，我手里最大的香火源，一個是云極觀，一個是萬朝洞窟。次之，則是扶鸞觀、壽山。再次之，則是天寶寺、何塬土地、渠口陳家、山歧村……”
“云極觀，乃是我以衍真道人名義享有，基本不會出問題。即便有精通香火道士察覺到這一點，事關人家私事，應該也不會多嘴追問……”
“算了，還是做最壞打算為好，以后云極觀香火，得千萬小心。這點，同樣以衍真名義享用香火的天寶寺，也得留意。”
“余下萬朝洞窟、扶鸞觀、壽山……問題都不大。”
“至于何塬土地？民間本就多鄉民冊封土地野神，看官方態度，顯然也是睜只眼閉只眼，應該也沒什么問題。”