雖說宋忠本人一開始就是寧練內功不修道，但總的來說，正常情況下，即便許諾真氣法脈，南奕也很難拉攏仙門修士轉修真氣武道。
比如謝迦南，與南奕關系也算親近，南奕亦從未想過讓其舍了仙門轉修真氣武道。
<divclass="contentadv">當孫九執反問南奕可有必要時，杜衡聽在耳中，聽出孫九執對中和血脈異力之效不以為意，心里頓時暗嘆。
不過南奕倒是依舊從容淡定。
南奕早就猜測孫九執對人族之身無甚眷戀，單憑真氣武道中和血脈異力之效，絕難打動其心。
甚至于，南奕心中也知，孫九執未必不會分析出武種分發與真氣法脈之限。
但談判嘛，本來就是一點點地談條件，萬沒有上來就亮底牌的說法。
所以，南奕略一思索，說：“道友是否轉修真氣武道，不在于我，而在于你。”
“我可以許諾道友真氣武道護法之位，與道友同享權柄，于真氣加持之力五五分潤。”
“可是這些皆不重要。”
南奕看著孫九執，目光清澈：“一切，只取決于道友，道在何方。”
“依在下拙見，道友之心，正合在下所著《志士仁人》，若見世道不公，便會生出不忿。”
這種不忿，并不一定是源于圣母之心或惻隱之心。
在南奕看來，若見不平之事，會想起自身小時候的不公遭遇，也有可能生出不忿，念頭不通達。
然后殊途同歸，不管是為何生出不忿，只要本身性情不會欺壓良善與弱小，愿意鋤強，論跡不論心下，都可以稱作是行俠仗義。
在前世，提起志士仁人，總會聯想到殺身成仁、舍生取義，仿佛只有犧牲，才配稱作仁義與俠道。
但那是因為前世沒有修士，無修行一說，以個體面對強權大勢，多只有犧牲一途。
而在此世，偉力聚于一身，個體修行實能成仙作祖。
在宣揚武俠精神，進行哲學思辨時，南奕自然因地制宜，不會完全照搬前世學說。
簡單說，對于麾下武者，南奕并非是讓他們保護弱小，為凡人而戰，乃至為凡人犧牲。
他所宣揚的武俠精神，更多是在自身不欺壓良善與弱小的前提下，敢向不公世道拔刀，路見不平一聲吼，求個念頭通達。
至于說“俠以武犯禁”，在前世天夏，確實會招致朝廷打壓。
但在此世，卻是未必。
因為此世朝廷官府，多與世家相互制約，受世家掣肘。
而南奕麾下武者，若是行俠仗義，基本是與世家豪門起沖突，反倒不會受到朝廷打壓。
南奕繼續說著：“大離境內，世家多為一己之私利，不恤民力，確實會犯下諸多不公之事。但相較大離，海外之地不服教化，弱肉強食泛濫，不公之事更甚，恐怕更會令道友心中不忿。”
孫九執聞言，瞇了瞇眼。
南奕的話，確實說到了他心坎里。