天地的規則，或者說那自然的規律。
它和彎弓射箭，所顯示的道理一樣的。
若是高了，那就要壓低一些，若是低了，那就把它抬高一些。
拉得過滿，就松一些力道，拉得不夠，就補充一些力道。
自然的規律，是減少有余的，用來補給不足的。
就如這洛河之水，便是卻有余而補不足。
正因為遵循這些規律，天地才能正常運轉。
若是阻礙天地的規律，如這洛水，你若強行干預，在此筑起河堤，不讓水往下而走。
那這河水便會在此積累，用不了多久，河水就會沖垮河堤，出現災害。
這就是阻礙天地規律的懲罰，也是天地規律的發展。
因此，我們便可以得出一個結論，那便是天之道，是損有余而補不足。
現在我們再來說說人之道。
你也游歷了諸國，想來也見了不少。
你也學了周禮，想來對于禮也很有很深的認知。
不知你有沒有發現，不管是天下諸國，還是周禮。
這些人所制定的規則，其實是與天道相駁的。
這些規則往往不是減少有余的，去幫助不足的。
反而是掠奪不足的，供奉有余。
于萬民而言，諸侯是有余的，然卻還需萬民供奉諸侯。
于諸侯而言，天子是有余的，然卻還需諸侯供奉天子。
這是從大的方面來看是如此，若是再往小一些，你會發現，仍舊是如此，主家掠奪仆人，仆人驅使奴隸。
人，往往都是弱小者，或不足者，供奉著有余者。
由此，我們便又可以得出一個結論，人之道，損不足而奉有余。
顯然，這人所制定的規則，與天道而言，便是相駁的。
如此一來，先前我說的天之道，在此時就會發揮自然規則的威力。
人制定的規則，就宛如是在洛水之上修筑了河堤。
而那些被掠奪的人，不管諸侯也好，萬民也好，亦或奴隸也罷。
他們就是被囤積起來的水，終有一日，水會摧毀堤壩。
這只是一個時間長短的問題，若是堤壩穩固，也就是這制定的規則完善，少有漏洞。
那么這個時間或許會長一些，或百年，或兩百年，或三百年，或更久。
但不管這堤壩如何穩固，在自然的面前，它終究是會被摧毀的。”
老子對孔子講解道。
“丘也曾見過樂善好施之人，也曾見過降低賦稅，甚至是開放糧倉接濟災民的君主，周禮之中，也有安定民生的規則，難道如此也不行嗎？”
孔丘沉默了一會，而后又詢問道。
“嗯，我先前便說過了，人心是變幻莫測的。
雖然大多情況下，人遵循的是人道，是不足者供奉有余者。
但在人心的變化無常之中。
總有那么一小部分人，他們是有余者，卻遵循天道，為不足者提供補給。
對于這種人，他們便是參悟自然之道的人，是有道之人，可謂之圣人。