“小二結賬！”
“好嘞客官，總共十三個百泊。”
韓非從懷中掏出錢袋子取出十五個百泊拍在桌子上，便帶著許青離開了酒鋪。
二人騎馬走在官道之上，邊走邊聊不知不覺便走入了一處山谷前。
“許兄，您剛才說事皆斷于法不可取，而要禮法并用。但如今禮崩樂壞，上到君主下到百姓又有何人還在意禮法？”
“唯有以刑去刑，才可匡正朝堂，約束百姓。”韓非看著許青若有所思的說道。
韓非之所以在儒家不討喜，并不是因為他放浪形骸，而是因為他曾經有過一個主張，那就是去仁廢德。
說儒家的仁義是婦人之仁，認為慈母有敗子而嚴法無懦夫，主張以刑去刑來進行威懾，讓官不敢欺民，民不敢有錯。
“你誤會了我的意思，我所主張的禮并非是周禮，而是周禮之下百姓所認定的道德。”
“換句話說，如今法家所主張的律法都是明文規定，可以稱之為成文法，而道德作為百姓約定俗成的習慣，屬于是習慣法。”
“前者以外力強力約束百姓，后者則是強調百姓的自我約束，內外結合.”
許青緩緩解釋著自己的看法，引得一旁的韓非陷入了沉思之中。
“許兄，你這說法倒是新奇，讓人豁然開朗。”韓非若有所思的說道。
本來韓非以為許青所主張的禮法并用是和他老師荀子的主張一樣，在推崇周禮的同時，強調律法的作用。
但許青的看法，比他老師更加深入，像是完全站在儒法兩家中間，取長補短。
“不過是一家之見罷了，不值得為外人道也。”許青說道。
他這話也就是吹吹牛逼了，真要是施行起來，在這個時代根本沒有任何可行性。
律法好統一，但道德這種價值觀，只有主流不可能統一。
“不，許兄這番話如醍醐灌頂，讓我豁然開朗。多謝您的指點，非受教了。”韓非鄭重的對許青拱手說道。
許青剛才的話，尤其是針對他所主張的以刑止刑和事皆斷于法的各種弊端，讓他清晰的認識到自己學說之中存在的漏洞，幫他指明了自身學說未來發展的方向。
單憑這一點，韓非覺得自己稱呼許青一句老師都不為過。
“韓兄客氣了，不過我們這是走到什么地方了？你該不會帶錯路了吧？”許青看著四周的場景，將話題岔開了。
二人談話間，早已從官道走脫了，現在二人位于一處山谷口，四周樹木荒蕪，薄薄的霧氣環繞，給人一種詭異不詳的氣息。
“沒錯，這就是我們的目的地。當初列子隱世鄭國四十余年，后出世傳貴虛學派，并在新鄭城外的隱居之所開設學堂，收徒傳道。”
“后來人們為了紀念列子，將這處山谷稱之為隱賢山。”
“然韓國滅鄭，攻破新鄭之后，殺降卒五千余人，因此這隱賢山便有了新的名字，斷魂谷。”
韓非環視著四周荒蕪的樹木，最終看向許青說道。
“九公子啊九公子，看來你是早有預謀啊。”許青看著韓非搖頭說道。