聽了聽其他幾人這一天下來的收獲之后，趙雪攤開了自己面前的記錄本：
“我著重通過民俗角度出發，希望能夠最大化地理解這位兇手在作案時的心理狀態。
首先能夠看出來的是，兇手應該對民俗知識較為了解，甚至可以稱之為信封，否則也不必要如此大費周章的布下民俗局。
在這個案子里存在著諸多疑點，比如說死者是怎么在沒有水的案發現場，溺水而亡。
再或者兇手又是借助怎樣的工具，將尸體倒著定在了兩米多高的十字架上。
同時我還看了一下微型攝像頭里的監控畫面，死者在死前曾有過自殘性行為，這也與兇手自身的行為邏輯不符。
但由于我們并沒有什么實質性的介入點，所以這些疑點暫時不在我的考慮范圍之內。作為顧問，我能給大家提供的就是專業性方面的建議。
比如，兇手部下的民俗局里分別有招魂和鎮魂兩個作用。
目前看來，兇手用桃木釘將尸體釘在十字架上，是為了鎮魂。
在屋子的各個角落撒上黑狗血和雞血，地上散落著的香灰，甚至是鏡子前面點著的蠟燭都是為了招魂。
在民俗中，鬼魂是很難直接作用在人類身上的，除了一些帶有極大怨念的厲鬼之外，要想與人類接觸，是需要有媒介的。
香灰鋪路，是想讓鬼魂能夠暢通無阻的在教堂內活動。
4個角落撒上黑狗血和雞血，是形成了類似于囚籠的界限，也就是說，兇手希望自己招來的鬼魂能在自己可控制的范圍內活動。
這樣的布置，既能夠讓鬼魂最大化的強化自身的能力，也能避免鬼魂擺脫自己的控制。
兇手的心思很縝密。通過他所布下的這個民俗局就能夠看得出來。”
聽到這里吳向南的眉頭已經快擰成麻花了：
“趙教授，你的意思是說這世界上有鬼？”
吳向南致力于研究的是犯罪心理學，而心理學本身就是無神論的產物，所以他對于趙雪所說的這番理論，是發自內心感到排斥的。
但面對吳向南的詢問，趙雪卻是更加堅定的搖了搖頭：
“我研究民俗，但絕不代表我相信這個世界上有鬼。
研究民俗，只是為了能夠更好地理解人類的行為和信仰，而不是去證明或否定超自然現象的存在。
在這個案子里，兇手所布下的民俗局更像是一種儀式，一種表達自身意愿或情感的方式。
他可能是希望通過這種方式來與某種力量溝通，或者是為了營造一種特定的氛圍，來達成他的某種目的。
因此，我們需要從心理學的角度去理解兇手的行為，去探尋他為何會選擇這樣的方式來作案。
同時，我們也不能忽視那些看似超自然的元素，它們可能是兇手故意留下的線索，也可能是他自身恐懼或迷信的體現。
所以我所說的這番話，只是針對于兇手布置民俗局時的心態，而并非代表我的個人觀點。”
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