“千河谷的主權源自圣父的絕對權威，貴族與領民皆為圣父在世的仆人。貴族的權威以其服務領地與保護領民為基礎，而領民通過承認貴族的領導表達對圣父旨意的遵從。”
這其實就是模糊了人授君權的部分，但保留了君民契約的部分。這一妥協能暫時平息爭論，但卻能夠種下影響未來的種子。
“你準備好下午說什么了嗎”
“談一談神圣選舉君主制的問題吧。”霍恩翻開《憲章草案》，“否則，以現有的《貴族法》，還真沒有你能合理成為專制公的途徑。”
霍恩準備把千河谷世俗領主的位置給墨莉雅提。
這個行為的本質，就是改善千河谷險惡的外部環境。
在一個統治者普遍是貴族的社會，墨莉雅提三王血統顯然比某位蜂蜜河布衣要強。
起碼未來教皇發動屮字軍時，自愿圣戰的騎士們會少很多。
當前的千河谷還很弱小，貴族傳統也很強大，想要一段和平發展的時光，就只能先推舉墨莉雅提當君主暫且頂一下。
不過這就涉及到一個問題，那就是頭銜繼承。
千河谷戰爭是在沒有合理宣稱的前提下，驅逐了國王在此地的統治。
墨莉雅提如果想要通過貴族法合法獲得千河谷領主的位置的話，一般有三種選擇：
第一，皇室或王室已經決定了，就由她來當這個千河谷領主。
第二，教會欽定她當這個領主了。
第三，按照基本法，由貴族們選舉產生。
本來假如千河谷國王的頭銜還在庫什家族手里，那都沒必要搞這些，直接繼承就完事了。
但問題是這個頭銜已經被獻給了萊亞國王，而萊亞國王則把實際管控權交給了教會。
墨莉雅提驅逐了前兩者后，霍恩來代替教會授權顯然是得不到外部社會廣泛認可的。
那就只有靠第三條基本法選出了。
君主選舉制在如今的帝國并不算是一個特殊的制度。
實際上神圣艾爾帝國皇帝就是靠選舉，只不過是教士、修士與大貴族們的選舉罷了。
甚至諾恩王國都是選王制，上任選王死后，三百大君一起投票再選一個國王出來。
諾恩人有時候甚至會選舉外國人來當諾恩國王，不過這顯然會造成內部松散傾軋，無法行政的問題。
所以一位諾恩雄主推進了繼承法，將“不允許外國人、異族或動物參與君主選舉”寫入了律法。
得到本地貴族的支持與認可，是貴族社會認同褫奪頭銜的方式之一。
只不過，墨莉雅提的君主選舉中要摻雜入救世軍修士的投票與督政而已，不能僅局限于貴族的投票了。
這也是“神圣選舉君主制”中“神圣”的來源。
“叮叮叮——”
霍恩抬頭看了一眼座鐘，托著墨莉雅提的屁股，把她放了下來：“到時間了，咱們得走了，專制公閣下。”
戴起鐵面，披上鮮紅的托加，眼前便又是那個冷峻殘酷的赫瑪石公爵：“您先請，牧首閣下。”最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>