方才在書冊崖，迦葉之武韻，自己親眼所見。
將圓寂之人，供奉在大雄寶殿，寓意何為？
見此一幕，孟傳心中忍不住猜測：
“難不成【人】死了，也能接受香火供奉，化為能運用香火神力的仙佛？”
人造仙佛，真·立地成佛？
香火仙佛，皆是有其存在之處。
難不成.日后自己還有機會，去迦葉法界中逛一逛
回過神。
摒棄雜念，孟傳懷揣敬重之心，繼續觀摩。
迦葉能否成佛，這些東西，白寶法師肯定能予自己解答。
不急于一時困惑，不鉆牛角尖。
悟性提升之效，在這里悄然體現。
繼而打量兩邊。
殿中左側，造像身披素色僧袍，跏趺而坐，面容沉靜，雙目禪意旺盛。
右側之人，手持火棍，身姿挺拔，眉目銳利無比，威嚴氣勢濃重。
看到這兩位，孟傳確信了剛才猜想，不需要詢問白寶法師了。
他望著造像，口中喃喃：
“現實中存在的【人】，真能接受香火供奉，立地成佛.”
為何如此？
因為二者，都是存于真實【史記】當中的人物。
是明確有記載的，古武時代，佛門的“武道大能”。
素色僧袍者，乃是中土禪宗初祖，菩提達摩祖師。
地位等同于天師府，祖天師張道陵。
達摩祖師先后創立了少林內功和打術，也是佛門核心法與拳法的雛形創立者。
他將武學與禪定結合，帶領僧眾摒棄了迦葉心靈修行道路，奠定少林“禪武坐定，靈肉合一”基礎。
亦是現代氣血武道的奠基人之一。
武道傳說級人物，孟傳當即躬身，大拜前輩。
而后起身。
看向右側威嚴者，尊為，緊那羅王菩薩。
亦是少林元大都時代的武道大能，庇護寺廟趟過劫難，被后世尊稱為，少林寺護法神。
其給后世，傳下近百套武學，如【緊那羅拳】、【緊那羅王棍法】等等。
這些基礎武學，都能在武協官網上付費學習
少林內部大雄寶殿，恐怕和武當玉虛宮一樣，是用于法事場所。
兩位貨真價實存在的古人能立在這兒，香火能否供養成佛，無需猜想。
“看來張三豐祖師必定還活著，成就武道大圣。
否則其早就被武當上下尊崇成仙，站真武大帝旁邊了.”
龍虎山天師府的張道陵祖師，自然也一樣。
活著成圣，掛掉成仙
孟傳舉一反三，確定了心中所想。
然后，趕緊將這些不敬言論拋擲腦后
“善哉善哉.”
隨后，孟傳不再打量猜測。
繞著殿中雙手合十，向各個佛祖保佑了一番，拜了拜便準備離開。
他心中思忖：
“佛祖保佑，希望我能成就比魔神還要猛的武神，干掉天魔界，成為人類外星殖民地.”
來都來了，只是隨口一言。
他不信仰這些，影響武道意志。
這會兒假情假意上香，反倒不美。
然而，孟傳卻沒有料到。
自他離開后，三世佛身后的暗室之中，走出一肩寬背厚，筋骨虬結的壯年僧人。
他盯著孟傳遠去的眼神，銳利如鷹。
片刻后，他神色一緩。