徐渭還是拿起筆，給蘇澤這份奏疏潤色起來，文書工作本來就是他身為幕客的職責。
其實這份奏疏的也很簡單，就是請求朝堂在邸報之外，辦一份《樂府新報》。
大明已經有類似官方報紙的邸報了。
邸報起源于唐代，其實就是朝堂發生的大事制作成報紙，發往的也是給地方官府，是讓地方官員了解朝堂大事的重要手段。
明代負責發行邸報的就是通政司，五天或者七天一次，由通政司搜集朝堂發生的大事進行匯編，然后經過雕版后印刷，通過驛站發往各府縣衙門。
在蘇澤看來，邸報其實并不是報紙，而是類似于傳遞紅頭文件的公文系統，是從上到下逐級傳達的，其實和報紙沒什么關系。
蘇澤上疏要辦的《樂府新報》，則是要從下到上，搜集民情民聲，匯編而成京畿新聞的地方性報紙。
蘇澤在奏疏中寫道：
“《禮記》云，‘命大師陳詩，以觀民風。命市納賈，以觀民之所好惡、志淫好辟。’”
“昔周室設采詩之官，漢武立樂府之署，皆以俚語巷議為鑒，察四方風土之異。”
“今圣天子垂拱而治，然疆域廣袤，州縣星羅，欲知閭閻疾苦，非設新制不可為繼。”
你們儒生不是動不動就要復古嗎？蘇澤搬出了周禮中的“采風”制度，又以漢代樂府為名，提出要仿效先賢設立一個采訪民風的機構，你們讀書人總不能反對吧？
這也是蘇澤前世的工作經驗，以及這些日子觀摩歷代重臣上疏，學習到的套路。
就算是改革，也要先提出政治上可行性的方案。
要么從典籍中找，要么從祖宗之法中找，就算是全新的政策，也要打出復古的旗號。
其實古今中外都是這么干的，蘇澤穿越前的美利堅，不也拿著兩百年前的憲法天天辯經？
說完了周禮，蘇澤又說起了“祖宗之法”。
“太祖皇帝設通政司，意為通達四方之政。可臣觀近年之政，民間疾苦，或如暗流潛涌；鄉里冤屈，常似寒蟬噤聲。”
“昔樂府能收趙代秦楚之謳，今當仿其意，辦《樂府新報》，使布衣黔首皆得言事。”
說完了法理上和政治上的可行性后，蘇澤開始論述具體的實施方案。
“自國子監擇通曉文墨之士為訪員，月給廩餼，專司采錄民間歌謠、市井閑談、田舍瑣事，但記事實，不加藻飾。”
這就是蘇澤的分化瓦解之策了。
明代的國子監，在國初的時候還是官員入仕的重要通道，只要完成國子監的學業就被授予官職入仕。
明初很多大臣，也都是從監生升上去的。
但是到了這個時候，高級仕途幾乎都被進士出身的官員壟斷，國子監的含金量大大降低，就算是獲得監生資格，也只能尋一些不入流的小官職位。
前途無望后，國子監就逐漸變質，從國家干部培訓學校，逐漸扭曲為混文憑的野雞大學。
很多有志于科舉的監生，都不愿意去國子監坐監讀書，更愿意選擇留在家鄉的書院就讀。
國子監中的學生良莠不齊，還有一些富商會為了虛榮心給子弟購買監生資格，所以國子監中聚集了大量無所事事的紈绔子弟。
這些人考學不行，但又覺得自己是國子監生，是天子門生，所以也是在野輿論重要力量。