“高閣老這篇文章太精彩了！”
十二月九日，蘇澤將高拱送來的文章，交給沈一貫等人傳閱，沈一貫發出驚嘆聲。
羅萬化、王家屏和張位也連連點頭。
在場的眾人，都是歷史上做到內閣首輔的，自然對于空談不感冒。
但是士林風氣如此，有時候為了社交，還需要去裝作研究心學的樣子。
可高拱這篇文章，在批判趙貞吉文章的同時，提出了“實學”的概念。
高拱開宗明義的講：
“蓋聞古之君子，學以明道，道以濟世。然今之儒者，務虛文而忽實務，慕圣賢而忘民瘼，豈非南轅北轍乎？”
“諸君若真欲繼孔孟之道，當效橫渠先生‘為萬世開太平’之志。州縣刑名、邊關諜報、漕糧折算，此皆圣賢學問落地處。”
“與其空談‘滿街皆圣人’，不若實做一二利民事，方不負詩書教化之功。”
高拱首先駁斥了心學動不動就要“做圣賢”的目標，而是將利民做事放在第一位。
在這之后，高拱對于“經世致用”，提出了三部。
“核名實，重踐履，驗成效”。
簡單的說，和后世“實踐出真知”的理論如出一轍，強調實踐的重要性。
好家伙，自己不過是提了一下經世致用，還真被高拱搞出東西來了！
這篇文章洋洋灑灑數千字，又將實踐和學術聯系在一起，鼓勵經學和實踐的統一。
看到這里，沈一貫等人也是拍案叫絕了。
蘇澤看完卻覺得有些意猶未盡，儒家的根基還是太貴族化了，高拱論述到了這里，又回到了君君臣臣的老路上去了。
如果能更進一步，將個人實踐和整個人民群眾的實踐結合起來，那就上升到了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的高度，那就是更加完備的實踐論了。
只可惜高拱還是有他的局限性，沒有能論述到這一步。
但是也足夠了。
任何理論剛剛提出來的時候，都是不完備的。
蘇澤暗暗思考，如果能讓高拱將孟子的“重民學派”聯系起來，繼續論述實踐和“天下萬民”的關系，那這套實踐論就能更完備了。
而在報紙上刊文，就是為了讓更多人開始思考這個問題，然后繼續完備理論。
很多理論，都是通過這種論戰，才形成了完備的理論體系的。
高拱僅僅從經世致用出發，就能弄出這樣一套理論，這已經是超過蘇澤預料之外的驚喜了。
蘇澤等眾人看完了文章，接著夾著文章就往內閣走。
他趕到內閣的時候，眾閣老正在茶歇，高拱見到蘇澤，知道他是為了文章而來，于是將蘇澤帶到了待客的偏廳。
高拱摸著胡子，得意的向蘇澤問道：
“子霖，文章如何？”
看著高拱臉上的笑意，蘇澤立刻說道：
“師相！學生能讀到這樣的文章，親睹一位大宗師橫空出世，實在是太榮幸了！”
蘇澤這馬屁實在是太狠，就連高拱都有些憋不住了，他掩飾住嘴角的笑容說道：
“勿要妄言！什么大宗師大宗師的，你且說文章有什么需要修改的嗎？”
如果是別人見到這個場景，怕是要驚掉下巴，堂堂內閣次輔，竟然向蘇澤詢問要不要修改文章，但是高拱心中卻覺得理所當然。
經世致用是蘇澤提出來的，詢問他的意見也是正常的。
蘇澤連忙說道：
“如此不刊之論，何須易一字！”
聽到蘇澤這么說，高拱終于忍不住笑了出來。
蘇澤繼續說道：